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謊言可以把世界扭曲到什麼程度？一部《羅生門》下講的故事可以讓你看到人性中的虛僞與可怕。
電影的開頭，一座破敗的寺廟裡，一位行腳僧和一位樵夫坐在門檻上若有所思，樵夫一直喃喃自語“我不明白……我不懂……”接着一位衣衫褴褛的雜工跑過來避雨，問他們怎麼了，什麼不明白？于是三個人在羅生門下開始了光怪陸離的故事。
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首先講述的是樵夫，他說自已上山砍柴時發現了命案并報官，在糾察使署講述了自已發現的過程，說自己隻看到了屍體和一些遺落的東西外什麼都沒看到。
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但糾察使署很幸運的找到了殺人兇手――多囊丸。
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多囊丸倒也爽快的的承認了自已就是殺人兇手，還說“要是不刮那陣涼風，那男人也不至于被我殺死。”這種合理化自已罪惡行為的說辭實在令我惡心，那陣風隻是吹起了女人遮臉的紗幔，讓他看到了美麗的臉龐，激起了他的欲望。這樣的說辭讓我想起了這幾年驚炸網絡的各種性侵案件，無論是施暴者還是旁觀者都有這麼一套說辭“活該她穿得那麼少！”“誰讓她長得那麼好看，我是男人！”等等各種理由，人犯起罪來，所有的理由和借口都能信手拈來。多囊丸合理化自已的罪惡想法和行為，把所有的責任推卸到女人身上，他的說辭嚴重扭曲了人性中本該有的自制力。何以為君子，不以縱欲為天道，何以為人，知善而為，知惡而止。
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還說自已先和女人打了幾招才得到她，完事之後女人對他說自已當着丈夫的面和他發生了關系，這是很羞恥可怕的事，她要他和她的丈夫決鬥，她和活下來的那個人走，于是多囊丸把刀給了武士讓他和自已公平決鬥，說自已和他對打了二十三個回合才将他殺死，結果女人吓跑了。他厚顔無恥的說自已是英勇無畏的勇士，在自已的罪惡上披以華麗的外套，扭曲着世界的正确三觀。初心是惡念，哪怕過程再美化也改變不了真實的罪惡。糾察署使問他，女人和他打鬥時的那把刀在哪裡，多囊丸說不知道，那是一把嵌了珍珠的匕首，但是在找到死者的妻子時卻又是另一種說法，
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她說自已被多囊丸強暴後揚長而去，自已撲到丈夫的懷裡哭泣尋求安慰，結果丈夫卻從頭到尾一直用冰冷的眼神看着她，讓她十分痛苦，無法忍受丈夫的這種眼神，女人将匕首給他讓他殺了自已，但是丈夫卻始終冰冷而鄙夷的看着她，最後她在絕望痛苦之下昏了過去，醒來時那把匕首已經插進丈夫的胸膛，她吓壞了，跑到山下企圖自殺，但是沒死成。她模棱兩可的說自已的丈夫有可能是自殺的，她的說辭完全把自已放在了柔弱無助的被害者形象中。但是請來的巫女讓男人借屍還魂附身在她身上又完全颠覆了女人無害的形象。
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正是男人的訴訟令樵夫不明白，男人說自已被多囊丸綁架後眼睜睜的看着自已的妻子被侮辱，完事後多囊丸要帶走女人，結果女人要求自已可以跟他走，但必須殺了他。多囊丸在男人的嘴裡變成了俠士，多囊丸聽到女人如此惡毒的要求就将她踢倒在地，讓他來決定她的死活，但是女人跑了，多囊丸追了很久沒追上，空手而歸，并為他解綁，他雖然逃過一劫，但是面對妻子無情無義的背叛讓他羞恥難當，最後用匕首自殺而死，直到有人拔走了他胸口上的匕首，他的說辭維護了自已武士的尊嚴。我們常覺得死人是不會說謊的，到沒想到人的虛榮心居然可怕到這種程度，可以将自已的冤情不顧，把壞人說成好人，模糊了善惡的界限，善惡一旦失去界限世界将無真情可言。樵夫的反應引起了雜工的興趣，在他的哄動下樵夫說出了他看到的事實。不過這次被害者總算說話了，不得不佩服黑澤明導演的拍攝手法，多囊丸，女人，男人的述說中，身為被害者的男人始終沒有說過一句話，暗示着他們三人說的都是謊言，隻有樵夫的訴述男人才說話了。
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女人的确讓倆個男人決鬥來決定她和誰走，但是男人卻不願意為了她冒險，還說發生這種事幹嘛不自殺，真不知羞恥，這個女人他不要了，多囊丸喜歡就拿走，女人的價值不如他的馬，多囊丸也不知啥想的竟然也不要了，可他和女人完事後求她跟他走的。女人覺得自已受了倆個男人冷漠的羞辱，于是用激将法激起他們的虛榮心而戰鬥，她說你們都是沒出息的男人，對丈夫說如果你是男人幹嘛不殺了多囊丸，再要求她自殺，這樣才夠男人，對多囊丸說在得知他是有名大盜多囊丸時她覺得自已解脫的日子到了，她讨厭在他丈夫面前整天做個不一樣的人，隻要他能解救她帶她走，哪怕她以後的日子受苦或者家暴她也心甘情願，
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于是眼看着倆個男人為了她而生死決鬥，她嘗到了報複的快感，不，更準确的說是強烈的滿足了她的虛榮心：看吧！倆個男人為了我而生死決鬥，我是多麼的有魅力啊！很可怕，是吧！那三個人的謊言都是為了滿足自已的虛榮心，女人是為了自已的價值魅力，多囊丸是為了自已勇猛的形象，男人是為了自已維護武士的形象，虛榮心的極至是掩蓋了一切真相，他們的謊言雖說掩蓋了真相，但在某種程度上暴露了他們的内心的懦弱與虛僞。在樵夫的訴述中多囊丸和男人的戰鬥都是半斤八兩，十分滑稽可笑，不過男人的确是被多囊丸殺死的。
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樵夫的謊言是因為偷走了案發現場的一把嵌了珍珠的匕首，他是畏法的，他怕被牽連進來，他知道這麼做是不對的，這是謊言的悲哀，想掩蓋自已的懦弱卻是适得其反的暴露。謊言，讓人與人之間失去了信任，沒有信任的人間就是地獄。謊言的确比戰争，強盜，瘟疫，地震，水洪悍災等等災難可怕，它們要的是人命，而謊言卻要的是人性中的善良，對佛家來說失去善良比失去生命更可怕。
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羅生門下他們三人對故事的看法代表了人間的三種态度，行腳僧一心向善，他畏懼人性中醜惡的一面，他一直選擇相信人，他代表善；雜工踩在人性上冷冷的嘲笑人的虛僞，自私，懦弱，一心向惡，奉行着地獄的生存方式，他代表惡；樵夫代表着我們絕大多數人，徘徊掙紮在善與惡的邊緣。就如這一幕，聽完樵夫的講述雜工扔掉帶來光明與溫暖的火，行腳僧倚在寺廟裡的柱子上不願背棄善良，樵夫在他們中間徘徊猶豫不決。
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在面對被抛棄的嬰兒時可謂将人性在善與惡的徘徊推到了高潮，表現得淋漓盡緻
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雜工踩踏着人性享受着嘲笑人性陰暗面的快感，看到行腳僧的表情我似乎理解了為何所有的佛像都面含慈悲之色。人性是複雜的，沒有絕對的善與惡，就像樵夫偷走了那把價值不菲的匕首，是因為他家裡有六個孩子要撫養，佛憐憫人性裡的惡，惡魔的快樂來至于人性裡的惡。不過樵夫在悔疚過後，他從行腳僧手裡接過孩子，是選擇了向善，盡管這世道生存艱難。雨過天晴，樵夫臉上的笑，就是在這黑暗世道的美好景象。
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