...一個詞，不同語境，不同上下文，意趣不同。詞是自由的，可以出現在适合它出現的任何句子中，所以也就産生了無窮盡的、意趣萬千的句子。
一個人，不同場合，與不同的人相處，面目是不一樣的。在家中，在辦公室，在旅途中或獨居一室，面目是不一樣的。
嚴格來說，詞不是完全自由的，它會受語法規則的約束，可以說【坐火車】，但不可以說【吃火車】，當然，巧克力及其他可食用物質做的火車除外。
人也不是自由的，他是兒子、是父親、是丈夫、是保安、是賽車手……，她是女兒，是母親、是妻子、是保潔員，是女歌手……扮演着各種不同的角色，在各種不同場合出現，所需呈現的樣态也是不一樣的。
作為兒子時，你不能呵斥甚至是打罵父母，作為母親時，你不能在孩子面前摸丈夫大腿，也不能向大街上的帥哥抛媚眼。
角色、場景，決定了人的行為。社會的道德規範也是在此基礎上逐漸形成的。所以，不同角色，不同場景，人的行為和樣态是不一樣的。
...電影《裸色告白》對這一問題進行了客觀地呈現：不同的床上，面對不同的人，有不一樣的男人。
影片講述了的女記者安娜（朱麗葉比諾什飾演）采訪巴黎援交女孩的遭遇和見聞。起初安娜是帶着成見的，後來不僅放下成見，而且客觀、理性地理解了這一現象。
援交女孩們，似乎比那些客人的妻子們更懂得男人要什麼。由于角色的約束，夫妻間的性愛往往帶有某種道德的約束，甚至有傳宗接代的使命性，單純的肉欲被淡化。而援交女孩，帶給這些男人的是最本真的野性。但這種行為是反社會道德規範，是沖破道德約束的。這種沖破藩籬，帶有冒險性和刺激性，但會遭遇社會各方面更為嚴酷的道德鞭撻。
...《裸色告白》風格上趨近于紀錄片，隻陳述、展現，不作評判，提出了一個非常令人深思的問題。在中國，張愛玲的《紅玫瑰與白玫瑰》也可以歸為反映這一社會問題的作品。
紅玫瑰還是白玫瑰，其實是不同場景、不同樣态而已。這與社會學經典著作《日常生活中的自我呈現》中說的拟劇是一個意思。
“世界是一個大舞台，所有男男女女都不過是些演員，他們都有下場的時候，也都有上場的時候，一個人在一生中要扮演好多的角色。”莎翁戲劇《皆大歡喜》中這句經典台詞，是對拟劇最為形象的描述。
強烈建議諸君讀一下《日常生活中的自我呈現》這本書，其作者歐文戈夫曼是拟劇論的創立者，也是二十世紀最具影響力的美國社會學家。
讀完這本書，包你有醍醐灌頂的感受：不是“人生如戲”，而是你本身就在戲中。
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