白嘉軒是《白鹿原》中最核心的人物，他是一位儒家道德的信徒，是儒家文化最深刻的踐行者，作為全村的族長，他的一生都始終奉行着“仁”。他做到了吾日三省吾身，用“仁”的思想來嚴格要求自己，他對身邊所有人都是非常的大度，從不克扣仆人鹿三的工資和口糧，對待鹿三也不是主仆關系，而是平等的狀态。對鹿三的兒子也是如此，還将黑娃送去讀書。在那個年代，哪裡有仆人家的孩子去讀書的？那時候窮得叮當響，連飯也吃不起，哪裡有餘錢和心思去讀書啊！當鹿三殺了田小娥，被全村人指點的時候，他依然把鹿三當作一個的兄長來看，尊重他。他被所有村民稱為最“仁義忠厚之人”。
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人們對于白嘉軒的評價，說他并不僅僅是單純的地主，在《白鹿原》中他擁有着多重的身份，在他的身上展現了典型的陝西農民獨特的文化心理，他既是承繼“耕讀傳家”古老傳統的陝西農民，也是踐行“學為好人”的儒家思想的族長，但同時他又是幾千年來封建宗法制度的維護者。這也是他身為白鹿原的族長不可擺脫的命運。對于他的農民身份，雖然他可以被看為是一個地主，但是在他的身上遠沒有那些地主的刻薄殘忍，如周扒皮的為虎作伥，如南霸天，欺男霸女。在他的身上，其實有體現地主身份下的農民本質，他勤勞遵循着日出而作，日落而息的古法，同長工一起吃飯，遠沒有作為東家的架子。并且他沒有像書中的郭舉人那樣三妻四妾，從這兩點來看白嘉軒的這個形象，不是一個地主，更像一個老實巴交的農民。
作為白鹿原上的族長，“仁義與學為好人”是他奉為人生的法則，提到白嘉軒就不得不提白鹿原上最具有神秘色彩的人物朱先生，朱先生被白嘉軒奉為聖人，朱先生是儒家文化的代表，他是儒家思想信條的倡導者，那白嘉軒就可以被看作是虔誠的儒家文化的踐行者與守護者。就包括他不計前嫌地救黑娃，救鹿子霖，對于之前，反對過他的人依然是以德報怨的姿态去跟他們相處，即使被衆人威脅要他跪在白家祠堂前他也沒有将他的腰彎下，而是将他的腰闆直直的，這就表現了白嘉軒骨子裡的倔強。
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縱觀《白鹿原》全文，我們可以看到白嘉軒，他一直想在白鹿原上豎起一種精神，一種以他為載體的精神。但是作為封建宗法制度的維護者，他有很多做的不恰當的地方，我想這一方面是他的身不由己，另一方面是他已經被這個封建宗法制度所内化。但其實他依然是具有封建想法的一個人，他鼓勵讓鹿三的兒子黑娃去讀書，但是他卻不讓自己的女兒白靈去讀書，甚至把她關在家裡，即使妻子臨終前想見女兒一面，他依舊非常的固執，并沒有讓妻子見到女兒。
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不僅僅是對自己的女兒這樣，他對自己的兒子白孝文依然如此，當白孝文和田小娥糾纏在一起，白嘉軒便開始狠狠地懲罰白孝文，不顧妻子與兒媳的求情。之後他對于白孝文的種種做法都是冷眼旁觀的态度，在一次他跟孝武的談話中，才說出了他心裡最真實的想法，“要想在咱原上活人，心上就得插得住刀”。毋庸置疑，白嘉軒便是這樣一個人，他面對着女兒、兒子的種種不孝，他毅然冷酷地去處理解決，去維護好宗法的秩序。絲毫不會慌張，不會不知所措，而是不論遇到什麼事情都是一副冷漠無情的面孔。
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農民與族長，這兩重身份的對立交織才構成了白嘉軒這個最具有典型的人物形象，這也恰恰正應了白鹿原在扉頁上寫的——這是一個民族的心靈的秘史。
文/紅雨
