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歇菜了很久，未能動筆。人生起起伏伏，有的時候人多多少少會遭遇困局，低谷的日子是人最不願面對的，但是很多事情發生了、出現了就避無可避，唯有直面困境，于迷局中破局才是上上策。
國慶放假，心情郁結無處排解，又把《大明王朝1566》翻出來看了看。青春年少的時候，最喜歡剛正不阿的海瑞，他是理想主義和浪漫主義的化身，符合着對青春所有的幻想
海瑞是理想的豐碑，是極緻精神化的代表。但是不是人人都能夠做海瑞。出入社會的幾年裡，我越發會去喜歡《大明王朝1566》中的胡宗憲和呂芳。
小的時候在我們的概念裡面隻有好人和壞人，事物非黑即白。長大後，我們才發現事物的本來面目遠遠比我們想象的要複雜得多。
也或者是我們曾經對人的理解太過于簡單粗暴。“長恨人心不如水，等閑平地起波瀾”，人心叵測，最難捉摸。也正是因為人或者人性的複雜，我們所求的哪裡是事物的真相和本來面目。
骨子裡面還是想做一個好人，但是我拒絕去做一個善良的老好人。在職場之上，善良從來都不是别人能夠善待你的理由。相反，你的善良恰恰是你懦弱的敗筆。
放在宮鬥劇裡面，我這種人可能活不過一集。
古人講謀士有五種境界:“謀己、謀人、謀兵、謀國、謀天下。”
“ 謀己”是第一種境界，簡而言之，就是八個字:虎口脫險、功成身退。
“謀人”是第二種境界，為家人謀，為事業謀。
“謀兵”是境界之三，此為生命之謀，彈指間灰飛煙滅，這是駕馭千萬人生命的能力。
“謀國”對于普通人而言，這是很大的理想了，多少人隻能“忘他人項背”。
“謀天下”是第五種境界，能夠謀天下的該是聖賢之人，這類人隻應天上有，人間得見幾回聞，人間聖賢出，必定前不見古人，後不見來者。
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人生在世講求謀定而後動，謀國先謀身，海瑞是個生來謀國不謀身的人，所以海瑞留得了一人清明，卻讓身邊人為之所苦，他一心謀國、謀天下，卻謀不了身、謀不了他人。他的剛正不阿，正義滿懷，讓後世為他歌功頌德，為他撰寫清明，但是現世的既得利益者最憎惡海瑞這類人，懂謀國不謀身，最後應證的隻能是“君以此興，必以此亡”。
海瑞是被神化的聖人，被供奉于廟堂之上。如果讓你選擇你是願意做一個出世的聖人，還是入世的智者呢？選擇後者吧！因為，衆生皆芸芸，終究無法避世。
海瑞仍然會是我精神的偶像，但是我卻越發難以在現實中認同他、靠攏他。
他的神格太高，離一個普通人的操守太遠。
因此，我更喜歡胡宗憲和呂芳這樣的人。
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胡宗憲在劇中的人設最為難，又最完美。他是當之無愧的入世智者，作為嚴嵩的高足，他注定被貼上嚴黨的标簽，他的仕途興于此，也亡于此。
胡宗憲圈粉的原因，先天在于他是治世之能臣，後天在于他夾縫中求生存，困局中破局的能力。
胡宗憲一生的追求一是百姓，二是聲譽。他愛惜名聲，心裡裝着大明、百姓、師恩。
他不是為官不為的庸官，殘害百姓的錯名，他不敢當，反逆恩師的罵名，他不願當；唯有做好本職，為國盡心竭力，為民厚待優撫，對嚴嵩尊師重道。
在亂局之中要想平衡這三者的關系，太難太難了，可是胡宗憲做到了。才華橫溢者，不止他一個，但是他确實其中的佼佼者，他有一雙窺破迷局的慧眼，有一個理清亂局于絕境處縫身的清醒大腦。
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我佩服他雷厲的手腕和處世的絕學，這個人又偏偏符合了我對一個正人君子的期許。
胡宗憲是抗倭名将，朝堂之上，隻要倭寇一日不絞盡，嚴黨就一日不倒。嘉靖帝明言：朝廷不可一日無東南，東南不可一日無胡宗憲。作為嚴嵩高足的胡宗憲，無論是在抗擊倭寇中，還是改稻為桑事件中都盡全力，保全百姓的利益，上不愧君，下不愧民，還要應對朝堂黨争所帶來的腥風血雨，保全自己老師的名聲。實難想象他如何能做到。
胡宗憲真的很難讓人不喜歡，他是夾縫中求生存的人，在這樣複雜棘手的形勢之下，他能于迷局中破局，實在讓人驚歎。
這樣的人具備高超的政治手腕和政治遠見。
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不謀全局者，不可謀一隅，不謀一世者，不可謀一時。他愛惜自己的羽毛，重視名譽，無論外面是怎樣的驚濤駭浪，他從來沒有違反過自己的原則。
有的時候常會覺得自己枉讀了那麼多聖賢之書，直到看到胡宗憲的一段台詞，猶如當頭棒喝:“聖人的書是用來讀的，用來辦事百無一用！做事情，不問能不能做成，要問應不應該做！你中有我，我中有你，天下事就壞在這裡。”
是啊，朝廷抗倭需要胡宗憲，隻要倭寇不除盡，他就能屹立不倒。誰能動他?他身後的嚴黨更希望他這麼做。他從始至終都堅持堅持本心，不問能不能做成，要問應不應該做。
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除倭患，功在社稷，他不能不除，他不能置百姓于水火。正如同，朝廷在浙江推行改稻為桑的國策，他一眼窺破這是一子死棋，在這死棋的背後，有着宮裡，嚴黨，裕王三派的權利角力，這是一池被攪渾的不能再渾的水，而中間偏偏就夾着胡宗憲，他是台前的主角，他退無可退、避無可避，但他不能做别人的提線木偶，他隻能剝絲抽繭般理清思路，見招拆招。
他用一招“拖”字決，來化解改稻為桑的尴尬，嚴黨想要借此斂财，步步緊逼，而裕王派的徐階、張居正之流卻想借此搬倒嚴黨，讓浙江成為大明王朝的一塊爛肉，這代價便是浙江萬民的身家性命。怪不得胡宗憲會說:“天地不仁，以萬物為刍狗，聖人不仁，以百姓為刍狗。”
胡宗憲在與譚綸的對話中說到:“你們都自以為知人，自以為知勢，可是有幾個人真知人知勢，就說眼下由改稻為桑這個國策引起的大勢吧，那麼多人想利用這個機會兼并田地，浙江立刻就會有将近一半的人沒有了田地，那麼多沒田地的百姓，聚在這七山二水一分田地的地方，今年不反，明年不反，後年再後年必反，到時候外有倭寇，内有反民，第一個罪人就是我胡宗憲，千秋萬代我的罪名就會被釘死在浙江，你來與不來我都不會讓他們這樣幹，無論是想勸我還是想幫我，都隻有一個後果把大局給攪砸了。”
胡宗憲之難，襯托了他的高尚人格。就劇中胡宗憲這一藝術形象而言，很多人也曾糾結曆史上的胡宗憲與劇中人的一緻性，但是無疑劇中胡宗憲這一藝術形象的塑造是成功的，豐滿的。
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他是嚴嵩提攜過的人，千秋萬代他隻會被歸為嚴黨，“君以此興，必以此亡”。這是他的無可奈何，他能夠做的是上不誤國，下不誤民。
我曾以為“君子矜而不争，群而不黨”，就是遺世獨立，孤芳自賞。而今明白所謂的群即是共存，所謂的黨也不一定就是站位，胡宗憲沒有選擇，他受嚴嵩提攜，而有了在朝堂大放異彩的機會，他雖為嚴黨，卻做到了“君子矜而不争，群而不黨。”
“萬裡奉王事，一生無所求，也知邊塞苦，豈為妻子謀。”老成謀國，心懷天下，大概就是胡汝貞這樣的人吧！
年少的時候，最想成為海瑞，可是到了後來最想成為的是那個知人知勢的胡汝貞，胸中有丘壑，立馬振山河。
