有關親情，善意，溫情，血緣的話題已經說的太多了，盡管這是所傳遞的核心，但是若隻是得出這樣的結論，還是太過淺顯。在導演采訪時說這與拍《無人知曉》時一樣，是要控訴日本的制度，若隻是一部溫情的片子，又怎能摘得金棕榈大獎。自以為，這些隻是用來表達深處東西的工具，而更深處的是在探索家庭的本質，解構家庭的組成。
...在影片這個極端的家庭例子裡，血緣，情感，這樣維系家庭關系的紐帶，并不是必須的。他們所依靠的不過是時間裡的情感積累，以及共同為了生存而産生的共鳴。但這樣的家庭并不輸任何一個普通的家庭，比任何一個人都更像家人。也是沒有了這些條件因素的附加，這樣的家庭才會更真實，更直白。作為老人的角色，為自己的後代子孫創造更好的環境，作為父母的角色，努力的工作，為家庭帶來經濟收入（暫且不說不正當的職業），作為子女的角色，為長輩分擔壓力，他們每一個人都把自己當做家庭的一份子，為家庭的運作和生存努力着，不會對彼此抱有戒備之心，也不會懷有私心，有的隻是對于共同生存的信任和努力。
...反過來看有血緣關系的人又怎樣呢，依靠着這樣的優勢就肆無忌憚，對父母大肆掠奪，對手足相互猜忌，為了生存這一目的，他們可以将家人轉變為獲利的工具。物質條件雖然不是衡量親情血緣的标準，但事實上，它确實是在将這種關系沖淡。在今天的家庭裡，血緣恐怕不會是維系家庭運作的唯一條件。
...從原生家庭算起，真正的家人是存在的，父母，孩子，共同維持家庭的運作，再往後推算一些，父母年邁，孩子成立了家庭，這個時候，對于之前的原生家庭來講，卻存在着解體的危險，孩子得為了新的家庭去做努力，并且對于血緣來講，似乎也變得淡了。人數的增加，并沒有帶來感情的增值。每個人也都在家庭的解體，又重組的輪回中循環往複，家人的最初意義也開始變得模糊不清了。
...對比普通家庭，這個家庭裡帶來的是遊離餘制度之外的美好，明明什麼都不完整，但卻處處都很完整。也許是沒有了那些繁文缛節規定，反而發展的更自然。柴田治教給祥泰偷盜，并也将小友裡也帶入其中，在這一點上，柴田治可想不到今後會對孩子的未來帶來怎樣的影響，他所考慮到的，不過是将一個謀生的手段交給他們，讓他們在困苦的時候能因此活下去。這是作為一個家庭的長輩理所應當教給後輩的。而之後遇到和善的店長，祥泰開始重新審視這個世界，并也為了小友裡做了改變，這也正是社會應該給予的理解。但這個家庭所給予他們的是社會，乃至任何一個家庭都很難給予的寬容，關愛。
...柴田治夫婦抱走小友裡也是如此，盡管會因此改變她的一生，但從根本上彌補了她所有來自家庭的欠缺。家庭對于孩子的導向很重要，是所有罪惡和美好的發源地，如果繼續待在原來的家庭裡，一些根深蒂固的影響将伴随他們的一生。相反，如果給予了他們一個完整的家庭，即便以後有什麼過錯，從根本上來說，還是可以改變的。
...與之相同的是，他們任由亞紀去做賣肉的行當，這在普通的家庭來說無異于是堕落的開始。在這個家庭裡教給亞紀的觀念卻是勞動所得。沒有其他人所想的黑暗，就像我們上班工作一樣，為社會做出服務，社會再提供相應的報酬，很正常。這就是這個家庭給予他們的寬容，包容，和美好。對于任何一個家庭來說，是所不能給的。
...無論是奶奶，父母，還是子女，他們任何一個人的行為都是不被這個社會認可的，但他們确實是一個美好的家庭。就因為沒有血緣，不被承認；就因為騙取财産，被當做敲詐；就因為帶走孩子，被當做拐賣。難道就不能是因為善良的動機才去做的嗎，但人們卻不這麼想。倘若把這個家庭放在原始時代，真的就隻是一個家庭，為了生存而聚在一起。因為處在這個文明的時代，因為有了許多的制度，這樣的家庭就是錯誤。制度造福了我們，還是我們受制于制度，這也正是本片所要表達的問題。
...在大家一心追求正常家庭的想法下，那些所謂的美好，也就被全部掩蓋了，在他們的眼裡，隻要是正常的就是好的，其他的都是錯的，說到底，也不過是依據當前的制度所做的錯誤決定。在看不到真相之前，他們也隻能這樣決定了。
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