寫這篇劇評之前，個人先把觀看這篇劇評需要遵守的一些基本原則說清楚：電影分析十分不易，且看且珍惜吧，切勿抄襲、轉載、複刻，違者必究。當然全部臆測和分析不代表主客觀劇情，不喜勿噴。還是那句老話，十萬個為什麼、水軍抗精、吹毛求疵、惡意留言、羨慕嫉妒、憤怒憎恨的豆友們要不把我拉黑，要不忽略我的劇評。歡迎各位小夥伴善意的指教我的劇評，感激萬分。希望看得懂中文的所有豆友們和一些觀衆們能自覺遵守，感謝理解和支持了。
今年最生猛的港産電影非《智齒》莫屬。昨天晚上花了2個小時認真看完了這部影片。第一感覺《智齒》是鄭保瑞執導的另一部港産電影《狗咬狗》的子妹篇。第二感覺，《智齒》鐵定無緣内地大銀幕，鄭保瑞拒絕了審查時的删改意見，徹底放棄了内地市場。雖然如此，但是網飛買下了電影版權，将會完整上線。第三感覺，黑暗、暴力、癫狂、追兇、破案、血腥、人性一樣不缺，除了對日本流浪漢真兇的背景描述比較側面和隐晦之外，幾乎沒啥太大的bug和缺陷。一些小夥伴們可能沒有看懂鄭保瑞執導的這部暴力美學佳作，老規矩，個人和大家夥兒一起推理分析一下一些懸疑點、驚悚點、智齒的寓意、人性的刻畫、結局的意味。個人觀點，不喜勿噴，感謝理解。
...（一）、智齒的寓意。
a、智齒的“前世”，在遠古的前世，這個從正中門牙往裡數第八顆的磨牙肩負着磨碎食物的重任，可謂是存在感十足，她長得正，一副“我來斷後”的凜然正氣。但是伴随着人類生活水平的提高，食物由生變熟，由粗變細，這顆長在最裡面的磨牙漸漸失去了價值。怨恨的種子持續發酵！智齒的“今生”，在人們16-25歲的大好青春下，她輕輕地來，慢慢地疼，持續地疼，直到疼到人們懷疑人生。思考人生，就會産生智慧，于是她有了一個光鮮的名字——智齒！潔白無瑕的外表，藏着一顆古靈精怪的小心髒。明明可以正直地生長，偏偏喜歡走邪門歪道。可能是本質（磨牙）使然，活脫脫一個小魔鬼。她的成長帶來的除了疼痛，就是無盡的絕望……更可悲的是，她們還常勾肩搭背組團而來！拔還是不拔，始終困擾着滋養她的牙床！
...b、電影中新來的警官任凱長了一顆智齒，這顆智齒對他的身體健康造成了很大的困擾，時不時讓他疼痛難耐，止痛藥一顆顆的吃，敷冰袋，還是不能止疼，沒有一點效果。電影接近尾聲，任凱和日本流浪漢兇手厮打在一起，智齒被日本流浪漢打掉了，這時的任凱才如釋重負的重獲新生。智齒在電影中的第一重意思是“智齒領導”。
...c、影片剛開始接二連三出現的被鈍器砍斷的女性左手手掌，真兇對警方肆無忌憚的挑釁，肆意妄為的殺人丢棄被害者的左手手掌，這樣惡劣的行為就好像口腔裡正在發炎的智齒一樣，牙疼不是病，疼起來真要命。
d、智齒的魔性，源于她的不受重視。于是她長出了風格，活出了特色。她嫉恨身邊的磨牙，就開始歪着生長，以便排擠對方。醫學上叫她阻生，她水平阻生，近中阻生，垂直阻生，舌向阻生，倒置阻生，總之，就是不願正直生長！于是冠周炎、牙髓炎和神經痛接踵而來。影片中的日本流浪漢兇手不受重視，生活在社會最底層，睡在貧民區垃圾堆裡的社會邊緣人士，反社會性人格障礙精神變态的他開始殺人肆虐，好像一顆正在發炎的智齒影響口腔健康一樣，嚴重影響着社會的安全穩定發展。
...e、在遇到王桃之前的阿展，沒有“智齒”的生活過得是多麼的幸福惬意。英勇有智慧的重案組刑警，有着幸福美滿的家庭，愛他的妻子，即将來到人世間的孩子。但是遇到王桃後的阿展就像長了一顆智齒一樣，疼痛到骨子裡。“孤兒怨”的王桃吸食毒品之後，暈暈乎乎的開車撞傷了阿展的妻子，導緻其流産，妻子變成了插着氧氣管躺在病床上的植物人，最後甚至丢失了最寶貴的性命。對于阿展來說，遇到這樣的人間慘劇，自己真心一籌莫展，雖然王桃接受了應有的法律懲罰，坐了牢，“智齒”不再發炎，但是阿展總覺得這顆“智齒”是他的眼中釘心中刺。
......f、阿展逼迫王桃做背信棄義的“二五仔”（叛徒），讓她提供毒品拆家等古惑仔們的個人信息資料，王桃就好像這些毒品拆家、黑社會、黑車販賣人員口中的那顆正在發炎的智齒一樣，把他們搞得疼痛難忍。
...g、日本流浪漢作案下手的目标人物，那些被害者們都是一些生活在社會底層的年輕女性們。案件中的第一位被害者是一位年輕的援交妹。案件中的第二位被害者是一位有犯罪前科，經常出入女童院的年輕女性。案件中的第三位被害者是一位吸食毒品身上有紋身的非法入境者。毒品拆家的珂珂也是被害者之一，她不僅吸毒而且販毒，她眼中和生命中的唯一，日本流浪漢最終要了她的命。被日本流浪漢綁架、強暴、險些剁手殺害的王桃也是生活在社會底層的邊緣人士。日本流浪漢兇手對于這些年輕女性來說就好像她們口中的智齒一樣，疼到最終殺害了她們，直接要了她們的命，打不死的小強王桃例外，但精神上嚴重受挫，很難恢複到以前正常的精神面貌。
...h、智齒又叫立世牙，隐喻了每個人成長過程中必經之痛。以此命名不僅僅因為這是讓故事中任凱飽受折磨的病因，同時暗示了片中所有的角色内心都有一段不堪回首的傷痛。 要想徹底告别傷痛，隻有拔掉智齒，才能迎來新生。
（二）、黑白濾鏡的應用。
a、電影采用倒叙的方式來講述整個故事，更像是任凱對整個案件的事後回憶。黑白用于回憶時的場景，這樣就和電影中的“現在時”相區别了。一般來說，鄭保瑞利用黑白色調，他是在表達過去的事情。這裡的黑白色調象征着廢墟、頹廢、暗淡、虛無、憤怒、悲憫、深沉。
b、在鄭保瑞的鏡頭下，整部電影就好像一座廢墟，暗無天日，光線似乎隻是一個玩笑，平民窟、垃圾場、社會底層邊緣人士、黑社會古惑仔、見不得光的撿垃圾兇手、人體殘肢斷掌、塑料模特的殘肢斷掌、雨水、血水、厮打、暴力、槍聲、哀嚎等看着讓人感到無比的壓抑。
c、雖說電影是黑白色調，但我基本沒有見到一塊白色。黑暗不是暴力，他是比暴力更殘忍，更簡單，更粗暴，更血腥，更人性，更絕望，更沒有出路，烘托暗黑氣氛，感官刺激。
d、剛開始預告版的片段是彩色基調的，電影正式上映時的黑白版才是鄭保瑞心中最想要的終極版，畫質很幹淨。黑白電影讓更多觀衆小夥伴們聚焦在内容、情節、構圖以及視聽語言的表達上，黑白色調的應用會使一些觀衆更加聚精會神的去看這部電影，感受暴力美學的影響力和沖擊力。
（三）、日本流浪漢兇手的故事。
a、鄭保瑞鏡頭下的整部電影就好像是一座廢墟。廢墟是毀滅，是葬送，是訣别，是選擇。垃圾場的廢墟和“王宮”之間多麼諷刺的對比。對于日本流浪漢兇手來說，垃圾場廢墟就是他的“地下王宮”，“王宮城堡”裡有他撿來的、綁架的、誘拐的、殺害的年輕女性和她們的屍體殘肢。廢墟吞沒了他的企盼，他的記憶，他的人性，滋養和呼喚出他體内的獸性和魔性，此時此刻的他不再是人，而是魔鬼！此時的他絕對是反社會性人格障礙的精神變态殺人魔，殺人肢解，給流浪貓和斷掌吸毒女溫暖，十惡不赦的殺人魔也有溫情的一面，多麼的矛盾和可笑，極端扭曲的人性。
...b、斷掌吸毒女的珂珂怎麼會愛上日本流浪漢殺手呢？這是因為垃圾人定律。科普一個知識點，垃圾人定律，衍生于大衛·波萊所著《垃圾車法則》，形容本身存在很多負面垃圾纏身，需要找個地方傾倒垃圾的人。世界上存在很多負面情緒纏身的人，他們需要找個地方傾倒，有時候被人剛好碰上了，垃圾就往人身上丢。當垃圾人的珂珂遇到比她更垃圾，但是對她關愛有加的日本流浪漢兇手，垃圾人定律立馬奏效，珂珂仿佛找到了黑暗中的一束光芒，但等待她的結果卻是生命的終極。
...c、第一隻左手斷掌被發現的地點處擺放着很多瓷菩薩。阿展搜查日本流浪漢兇手以前租住的房子，床頭櫃上有一座聖母瑪利亞的小雕塑，小擺設。下面的大鐵櫃裡面放着很多塑料人體模特的殘肢。日本流浪漢後來的窩，那個叫“王宮”的垃圾堆，裡面也有聖母瑪利亞的小雕塑，還有纏繞着繩索的小鹿擺設。聖母瑪利亞是耶稣的生母。釋迦牟尼佛有一世曾經為鹿王，鹿是佛教中常見的動物。佛陀于鹿苑初轉四谛法倫，即以鹿為轉法輪之三昧耶形。在佛教故事中，鹿是正義、善良、吉祥的化身。這裡編劇想表達的是宗教信仰和現實之間的矛盾沖突。佛祖、菩薩、上帝、魔鬼都無法在現實世界直接幹預，他們都通過人類的信仰和内心去改變世界。他們都在各自的領域等待着子民的到來。信仰佛祖、上帝、菩薩善良的人們會來到西方極樂世界和天堂，出賣靈魂的人會被魔鬼帶到地獄。這裡的聖母瑪利亞可以看作是日本流浪漢兇手的母親，日本流浪漢當着母親”的面實施暴行，宗教信仰和現實生活之間的格格不入。日本流浪漢兇手給鹿纏上繩索，說明他已經變得非常邪惡、狠毒、兇殘、可怕了。
............d、日本流浪漢兇手為啥這麼喜歡砍斷年輕女性的左手斷掌，雖然電影中沒有對他的身份背景做很詳細的解釋，但是從他胸口一直戴着的童年時代和母親手牽手的親密合照，然後每次都對着照片，お母さん（おかあさん）（諧音：哦卡桑，中文翻譯：母親）お母さん（おかあさん）的叫喚，說明日本流浪漢兇手既是反社會性人格障礙的精神病患者又是戀手癖（戀手癖,是指人類對同類的手有着特殊興趣。通常發生在異性之間，例如男性喜歡女性的手。），而且還有嚴重的戀母情結。（戀母情結原義指男孩親母反父的複合情緒。後統指幼兒對異性父母的依戀、親近，而對同性父母的嫉妒和仇恨等複合情緒。相傳古希臘神話，俄狄浦斯王子因應驗一個神谕，無意殺死生父，娶母為妻。弗洛伊德借此論證兒童性心理的特征。認為兒童在性器期（3～5歲）男孩出現戀母妒父的情緒，潛意識中想取代父親獨占母親的愛，但因父親比自己更強大有力，故心理上常以父親自居，極力模仿父親的行為和态度。到了青春期，這種沖動還會出現。直到有了性愛對象才會獲得解決。弗洛伊德認為，男孩害怕父親的閹割，而逐漸消除戀母情結。女孩伊谛普斯情結的産生意味着愛的對象從母親轉向父親，這一情結在女孩意識到自己沒有“陽具”時達到了頂峰。如不能很好得到解決就會成為未來神經症的根源。新弗洛伊德主義批評戀母情結缺乏科學根據，弗洛伊德自己也承認許多人并未表現出這一情結，許多男孩和父親、女孩和母親感情十分融洽，毫無敵意。但他又說前一種情況是因戀母情結完全被壓抑所緻，後一種情況則是同性戀的表現。過分強調戀母情結等兒童早期經曆在人格形成的作用，會導緻忽視後期教育的意義，陷入早期經驗決定論的境地。）很可能母親在他年幼的時候抛棄了他，母親留給他的最後一份禮物就是童年時代的他和母親的那張合照。母親用溫暖的左手牽着他的小手，所以他癡迷年輕女性的左手。他為啥選擇社會邊緣人士的年輕女性作為加害的對象呢？第一個原因，最悲傷的時刻是這些女性即使死了也沒有人會發現。第二個原因，他看到這些年輕女性就想到了自己的母親，母親可能和這些失足女、吸毒女、古惑女一樣，用見不得人的手段把他養到童年時代。他把對母親的又愛又恨轉嫁給了這些生活在社會底層邊緣的問題少女們身上。
e、他所欣賞到的美，有時恰恰是一種囚禁，一種絕望，一種悲哀。他所欣賞到的美，有時恰恰是一場殺戮，一場強暴，一場罪惡的掠奪。原罪的根本就是“一個犯罪的人，是什麼造成了他的罪”，沒有人天生就是個十惡不赦的壞人。但是他最終沒有原諒他的母親。
f、有些豆友和小夥伴可能會說，他為什麼不直接剁掉珂珂的左手手掌，反而剛開始對她百般呵護呢？原因很簡單，因為珂珂一開始就沒有左手手掌，珂珂和其她被害女性不一樣，日本流浪漢兇手對待珂珂就好像對待那隻很小的流浪貓一樣，眼睛裡充滿了心疼和憐愛。有些豆友和小夥伴們又會問，他為什麼後來殺了珂珂？這是因為躲在暗處的他已經知道警察找上門來了，他怕珂珂會出賣他，所以先下手為強地殺了珂珂滅口。日本流浪漢殺手在我看來他時而清醒，時而瘋癫，時而善良，時而兇殘。我們永遠無法知道一個反社會性人格障礙的精神病變态殺人狂他心裡面的真實想法。
（四）、王桃和阿展之間的恩怨糾紛。
a、蓬頭垢面、胡須邋遢、不修邊幅、瘋狂查案的阿展為啥要把王桃推向不仁不義、背信棄義、出賣背叛的深淵呢？這其實是他對王桃的另類報複。王桃讓他痛失妻兒，雖然王桃接受了法律的懲罰，但是阿展始終咽不下這口氣。
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b、人，一撇一捺，看似簡單；卻，千變萬化，萬般複雜。每個人生氣的時候，總有那麼一瞬間可以從他的眼中看見魔鬼，而阿展眼中的魔鬼就是王桃。
c、阿展對自己的痛苦敏感，而對别人的痛苦極其麻木不仁，這是人性的可悲的特色之一。
d、人類處于神與禽獸之間，時而傾向一類，時而傾向另一類；有些人日益神聖，有些人變成野獸，大部分人保持中庸。阿展就是這類中庸的人，他為了給妻女報仇雪恨，暴打王桃，把王桃推入絕境的邊緣，讓王桃幫他查案提供線索。後來得知日本流浪漢兇手不僅偷拿了任凱的警槍而且綁架了王桃，他又很擔心王桃的安危，四處尋找王桃的下落。當妻子的心跳變成一條直線停止時，他大概已經有了不想苟活在世的想法。最後躲在櫃子裡的王桃以為打開櫃子的是日本流浪漢兇手，對着阿展連開數槍，彌留之際的阿展口中對着王桃喃喃自語，一隻手拼命召喚着她走出櫃子，此時的他在内心深處已經原諒了王桃，他對王桃說的彌留之際的話語是對不起，他釋懷了，他解脫了，他可以和老婆孩子在天堂相會了。
e、王桃的悲慘遭遇是她自己一手造成的，孤兒的她吸毒撞死了阿展的妻兒，坐了幾年牢的她知道自己犯下了不可饒恕的罪行，所以她把阿展稱呼為“Sorry Sir”。近朱者赤近墨者黑的王桃出獄後依然隻能幹着肮髒的勾當，雖然她也有在車房工作，但那個車房也不幹淨啊。王桃為了贖罪，自願當了阿展的線人，她出賣了很多黑幫古惑仔，但是她想活下去，當古惑仔圍攻她時，她偷拿了任凱的槍（任凱的槍後來被日本流浪漢兇手撿走了），她開槍打死（Maybe 打傷了）一個古惑仔。這真的不能怪她，阿展不給她活路，古惑仔們也不給她活路啊，人無非隻有兩種，靠命或是靠自己。她選擇了後者，我命由我不由天，靠自己，活下去。
f、王桃在垃圾場被日本流浪漢兇手強暴的那段情節，絕對19禁，畫面沖擊感太強烈了。她撕心裂肺的哭喊哀嚎看着讓人心碎。王桃就是一個打不死的小強，每當覺得她要出事時，她頑強的生命力就會強烈的爆發出來。日本流浪漢兇手差點砍斷了她的左手手掌，臨危不亂的她關鍵時候一聲お母さん（おかあさん）（諧音：哦卡桑，中文翻譯：母親）化險為夷。
g、王桃應該得到了治愈和救贖。阿展通過任凱向王桃表達了歉意，可惜啊現在的王桃是被害者，她的精神和身體都受到了嚴重的創傷，一時半會很難徹底恢複治愈，但時間是一劑良藥，良藥苦口利于病，所以我覺得王桃最終會得到治愈和救贖的。鄭保瑞這樣安排王桃的結局其實是告訴我們，每個人都要為自己犯下的錯誤承擔責任。
h、誰活着都不容易。這句話裡的“活着”，不是簡單的當一天和尚撞一天鐘，而是指獨立的活。王桃渴望這種獨立的活，既然她沒死就還有明天，就還有未來。
（五）、衆生皆苦，有生皆苦。
a、佛陀在經裡強調的“苦”，是指無常之苦。佛經上常說的“無常故苦”，就是這個意思。一切無常，一切都在變化當中，一切都在生生滅滅轉眼即逝。因為站立不住，因為保存不了，所以才苦。佛說人生是苦的那個“苦”，其實指的是“有缺陷”、“不永久”。電影中的所有人物都經曆着“無常、苦、空、無我”，但他們最終的理想境界是“常、樂、我、淨”。厮打中意外被日本流浪漢兇手弄掉智齒的任凱最終達到了“樂”和“淨”。中槍身亡的阿展最終擁有了屬于一家三口的歡樂淨土。經曆重創的王桃，經過時間的洗禮，浴火重生的火鳳凰将是她的icon。日本流浪漢兇手下了地獄，徹底四大皆空了。
b、有生皆苦，有念皆妄，滅盡無餘，不受後有。典出《勸發菩提心文》，全文大講主觀唯心主義勸世說，對有無反複辨證，最後歸結于心。妄是因外物産生的想法和欲望。修行者不受外物幹擾，清心悟道才能有所悟。此語有時引用于小說中，表現主人公執着于欲望中，明知不可卻無法自拔。人活着就必定要受苦，隻要人有了欲望就必然會帶來無休止的煩惱。電影中任凱的欲望是抓住兇手、找回失槍、弄掉智齒、不再疼痛。欲望帶給他煩惱，意外弄掉智齒，阿展在警局電腦系統中調換了自己和他的警搶編号，煩惱全消，但也有遺憾，失去了好拍檔啊展。阿展的欲望，抓到兇手，逼迫王桃出賣背叛，做自己的線人，用自己的方法折磨王桃，為妻兒報仇雪恨。欲望把他變成了一個蓬頭垢面、胡須邋遢、不修邊幅、悲觀消極的人。妻子的離世，任凱丢槍，王桃的被綁架，日本流浪漢的線索，使他暫時忘卻世俗紛争，尋找王桃，捉拿兇手。最後中數槍身亡，其實對他來說是一種徹底的解脫，王桃得救了，他原諒了王桃，終于來到了西方極樂世界，可以和妻兒永遠在一起。王桃的欲望，她想活下去，她想像個人一樣的好好活下去，不要再東躲西藏，不要再接受良心的譴責，堂堂正正的做個人。為了自己的私欲，她付出了沉重的代價。電影中的他們最終徹底“拔掉了智齒”，迎來了屬于他們彼此不同的重生。
（六）、個人給予該電影5????好評。
a、《智齒》從籌劃到拍攝完畢曆時8年，傾注了導演鄭保瑞對HK電影的所有情懷。這種暴力美學電影真心不能删删除除，修修改改，如果這樣的話，就丢掉了影片的精髓，為鄭保瑞的魄力和堅持點贊。
b、有些豆友小夥伴提到影片懸疑不夠，救贖也沒有發現。我想說鄭保瑞大概想點到即止吧，畢竟懸疑不是電影的主旨，暴力美學以及各式各樣的人性才是鄭保瑞想要表達的東西。至于救贖，還是那句老話，時間是一劑良藥，智齒拔掉了，影片中的三位主人公最終都得到了救贖。
c、《智齒》，改編自大陸作家雷米的同名小說。電影在劇情設置方面沒有太大太明顯的bug，黑白色基調渲染抑郁的情緒，烘托壓抑暗黑的氛圍，不會嘩衆取寵，反而顯得很高級。林家棟精湛的演技可以直接封神。劉雅瑟在《智齒》中出色的表演讓我想到了《踏雪尋梅》中的春夏，相當的出彩。我敢斷定《智齒》會在明年的金像獎上大放異彩，拿獎拿到手軟。
d、今時今日還能欣賞到這麼優質的港産暴力美學電影，我覺得很欣慰，本來隻想給4????好評，多出來的1????是我對HK電影的情懷分。
各種推理分析不一定正确，不喜勿噴，感謝理解哈。再三提醒切勿各種程度、各種途徑、各種變着花樣的抄襲，主要我的推理解析有可能全部是錯誤的，不能跟着我一起生無可戀啊！你們Ctrl➕C，然後Ctrl➕V，改個名字就是自己的作品，但是我全部是一個字一個字思考寫下來的原創劇評哈。抄襲不是可恥的問題，而是會遭到天譴，别不信這個邪，時辰未到而已，因果關系論啊！！！屢教不改者一定追究法律責任到底，感謝理解哈。
