《十三邀》每一集開頭：看世界，帶着偏見。

許知遠對話姚晨

（對話結束後）

許知遠：折磨死了，我現在每次采訪完都特自卑，實在不知道該問什麼，我草。

會不會藝人要保護的東西比較多？

許倫：這怎麼說呢，我覺得你沒有重視她。

許知遠：我擔心她空洞吧，擔心她不知道該怎麼回，還是我不知道該怎麼問。我施展不開。

許倫：不是，是你從内心就覺得她不知道該怎麼回，嚴重的偏見吧。

許知遠對話白先勇

（對話前）

許知遠：我一定要拍和白先生一起吃碗米粉，我草一定要，就是這個目的。

我也不禁在想，這會不會有些浪費他的天賦和個人經驗

（對話）

台北人

二十來歲寫的《台北人》，不可解釋。把人的無言的痛楚寫下來，是作家神聖的使命。

中國傳統文化

白先生希望中國傳統文化還魂，希望文藝複興。

白先勇：我到八十歲才敢講這個話，紅是天下第一書，史詩似的挽歌。

許知遠：您說它是天下第一書，您覺得它比莎士比亞全集或者塞萬提斯，這些不同國家的經典，您感覺《紅樓夢》比它們高在哪裡呢？

白先勇：以小說來說，它的最高最難的地方，是能夠達到雅俗共賞。像紅樓夢，它有非常深刻的思想，儒家佛家道家這些；它有非常複雜的結構，神話寓言典故，仔細分析起來不得了的複雜。它好看，雅俗共賞，拔的那麼高，降的那麼低，曹雪芹來去自如，這個在西方小說裡還不大做得到。

許知遠對話李安

永恒的掙紮，是為了自我的确認。

解構力

旁觀者的劣勢：你不夠地道，你不是那麼清楚，你隻能用将心比心跟你的勤快去彌補。

電影會上身，我覺得拍出來隻是把它排解出來，拍《色戒》我會感覺張愛玲一直陰魂不散，一直在纏着我。拍完後反而正常的生活讓我感到荒謬。戰士從戰場回來，反而是正常的生活讓他感到很荒謬。

透過假裝的東西，你才會有膽量去觸碰真實的東西，因為真的東西，裡面有一些亂七八糟的東西，你不敢去碰，你也不會讓人家去知道。可是我們假裝一個東西的時候，我覺得認識比較真實的，也是對真相的一種追求。

我隻是一個喜歡拍電影的人，僅此而已。如果能夠攪動人心，願會有一些平撫的作用。

我想這也是我們節目的初衷，我們借用他人的故事，他人的視角，來确認自己的故事。

許知遠對話俞飛鴻

許知遠：你真是很好看啊。

許知遠對話陳嘉映

普通人少求真：一是生活沒有求真依然可以過，二是沒有還更好。哲人對此的回答：靈魂是生存的目的。

應該問雅典能為柏拉圖做什麼，而不是柏拉圖能為雅典做什麼。

人們以為自己在做決定，實際上人們的決定或許已經被決定了。

許知遠對話張楚

這個世界會好嗎？

你願意相信這個世界明天會好那麼這個世界就會好。

許知遠對話蔡瀾

做自己

看别人太多，看自己太少。因而痛苦。

蔡先生很多問題選擇不回答。他說他是把快樂帶給别人的人，對于自己的憂傷，他會鎖在保險箱裡踢到海裡面去。

享樂主義與功利主義

讀聖賢書所謂何事？

明末清初李漁，時代與個人選擇。

蔡先生說部分是他的錯，“這個大局我改變不了”。他也曾問過邵式拍第四十一部不賺錢的電影會怎麼樣。在那個年代他拍了很多情色片、利潤很高的片子，拍電影不是一個人拍，是一群人拍，他們也要吃飯的。拍文藝片會養不活人。但是作家是一個人的事情，他寫了很多或許能存在很久的書。

流亡精神

七八十年代香港文學那麼燦爛，背後是不是一種流亡精神。

金庸被迫離開那麼大的一個中國，他筆下的武俠小說，是他想象的大漠、塞北，這是在狹窄的香港所沒有的。倪匡的滄海一聲笑，也是。

許知遠對話馮小剛

抽華子。

評價一個人，不要非黑即白。