嫉妒與背叛也無法阻擋身為信者對藝術這一神之降靈浮現的渴望，基裡爾的懇求不是将死之人的善囑，而是告解，他向安德烈告解，向神告解，替安德烈向神告解。辜負自己的才華與天賦是一種亵渎，人不隻是無知者，懦夫，叛徒，罪人，也同樣是上帝之子心甘情願為之而死者。信者往往因信謙卑因信對此間疏離蔑視，希圖天國而不願直面混濁人世，塔借鑄鐘篇告訴我們還不夠信，信仰是為不可能而做出的瘋狂鬥争，即使它的源于恐懼止于存活，目的不純甚至令信者對他人犯下罪孽。誠然信仰并不是唯一的那條路，但對信者而言又确乎僅有此道，鑄鐘裡的少年難以被視為信者，但他在行為上又确實是位再難更虔誠的信徒，而他所信并非某一宗教神而是鐘必鑄成這一事，信者所信仰的差異可以無限大，但共通的是最後的終點。安德烈不是像唐吉诃德那般由始至終毫無動搖的信者，他是猶疑者，厭世者，純潔羔羊裡的罪犯，原教旨主義下的叛徒，但那又如何？神對他在世俗中極盡苛待又無限恩賞，把戰争殺戮動蕩離喪貧賤作為他在人生未有窮期之探索的考驗，塔對這段的處理非常戲谑，言不夠信的原因是不夠絕望，這跟另一位俄羅斯修士在書中大放厥詞之“不虔誠的信衆何其多，難道上帝一個都不放過？”很是相似，也許信仰的本質并不在于它的賓語而是主語。
祂向所有人發出訊息，認為有比生活更高遠之物且視之更重的人作出回應，于是就此踏上唯一的道路。