這兩天如果有人紅着眼走出電影院，一定是剛看完《姥姥的外孫》。
馬來最大的影院介紹這部電影是“需要好好哭泣”的人的必看之作。
影片在今年NYAFF獲觀衆最佳選擇獎，本身無論選材，劇本，台詞還是素人演員的演技都好評如潮，就不再聊了。
好像很久沒人拍出來這麼一部安靜溫情的電影，所以更想聊聊導演、觀衆以及傳統孝文化。

導演Pat boonnitipat意料之外的年輕，但仍以入微的社會觀察和細膩流淌的“叙情”鏡頭征服所有人。
這是他的電影處女作，為了改好劇本，搬去跟92歲的祖母住在一起，問了很多問題，“你會把你的遺産給誰？”等等，以至于祖母開始懷疑他的意圖。（導演家裡做玻璃生意，拍完電影就回家繼承家業了）
影片聚焦了多個社會學火熱議題，“集體與個人”，“老人贍養”，“臨終關懷”，“傷痛代際傳遞”，“女權”，“尼特族”等，導演很成功的融合諸多内核，并讓觀衆看完後，理解了周明珠家族的每一個人，既有利己的陰暗面，又合時宜的閃爍一下人性的光輝。
大家最多的觀感就是真實，像東南亞每個家庭的紀錄片一樣。所以最早電影被命名為《中國家庭》 (The Chinese Family)。

可為啥一泰國人拍的要叫中國家庭？國人也并不愛看，看了貓眼實時票房，上線兩周還沒上線兩個月的《抓娃娃》有熱度。
要說中國家庭是東南亞文化的諷刺典型，那可有的說了。
傳統孝道中，喪葬文化是比贍養文化的純度更高。國之大事在祀與戎，可見人s的事兒多重要。自古人活着真不如死了有用，要麼去打仗s，要麼被迫“一起”s，成了一次性消耗品，人活着的意義仿佛就是為了s，真“向死而生”。
先是商周尚鬼多人祭，諸子百家這些讀書人賦予文化背書，孔孟荀講禮，禮即厚葬久喪。朝廷聽了很滿意，“事死如事生，生死始終如一”這道枷鎖成就了政治目的，以禮穩固階級。随後先秦道家老子提出“長生久視，死而不忘”的靈魂不滅觀，我們可能是全世界人口回收機構最完整的文化體系之一，什麼黑白無常，十王審判，輪回轉世等等。禮加上鬼神觀念讓孝道徹底走偏，甚至秦漢兩代的老祖宗們還喊出“生不及養，死乃崇喪”的slogan，盛行厚葬攀比之風，直到宋朝實在沒錢了，才不得已改的火葬……（廈大人類學博物館裡有部分資料）

扯了一圈，那孝道關于生前的部分呢？有，但不太重要，更别提臨終關懷了，這是我們根上骨子裡缺乏的一部分。
所以觀衆哭是因為感動于溫情？還是内疚于自省？我想大概率是後者，豆瓣有個短評“哭不是因為感動，而是照了鏡子”，大家都是透過鏡頭，對自己的親情再度審視。
相比“女權”的讨論，希望影片也能帶來更多對“老人贍養”，“臨終關懷”的重視和思考，影片播出後導演的祖母看了這部電影并評價“生活比這要嚴酷得多”。畢竟老齡化社會，人人都要面對。在AI大趨勢的今天，曾設想智慧養老可能是個不錯的方向，朋友在清華做社會學博後，聽他講鄂爾多斯目前是國内在AI養老方面政策和技術都領先的城市之一，點贊望普及。