感覺acg倫理快要圓滿了，從上世紀末eva碇真嗣的“内在的逃避主義”（什麼都不做、逃到個人的世界裡就不會有罪）到新世紀初大逃殺遊戲的“生存遊戲的施密特決斷論”（為了生存下去主動犯罪，剝奪他人），如今終于出現了統合自我與他者的新型作品。對于他人、社群、社會，又有了新說法。

簡單來說，不接觸外界就不會有罪，接觸外界就是承認犯罪的可能，尤其是與他人接觸，就要背負責任和罪業，然而，人類不可能不接觸外界，《熏香花朵》最吸引我的是其中數量衆多的道歉。道歉并不是因為知道了自己的錯誤，而是為了給予對方周旋的餘地，因為在不同的價值體系裡，“對和錯”的識别往往完全不同。從尼采的視角主義到當代的文化相對主義都是如此，這也是當代網絡政治時代的總背景。尤其是《熏香花朵》裡，男校-女性的對抗性帶有很強的觀念沖突色彩。可以說有一種政治哲學的總氛圍被包囊其中。

說的簡單一點，道歉，在傳統意義上，是知道自己做錯了什麼而道歉，但是在後現代意義上，道歉是一種旋轉步伐，一種儀态，因為在後現代，對和錯的判斷很大程度上随着大叙事的消解而分裂了。衆多的亞文化社群、傳統價值的解體、自由主義和文化相對主義的氛圍，讓對和錯有了非常多的表達。在網絡上，這一點表現得非常清楚，就是無休無止的罵戰，仿佛任何人都說服不了任何人。在國家層面也是如此，當代政治學的總氛圍就是倫理學的大範圍退場，因為已經沒有倫理的空間了。要麼是eva式的“家裡蹲逃避主義”（跑到美學的世界重建價值，創作小說，動畫，詩歌）要麼是生存論的大逃殺施密特主義（強人民粹），要麼就是精細到不行的法律主義（法律分析、責任定奪)，傳統的自由主義-美學視角無所适從，無法處理浪漫主義空間中個體與社群、社群與社群之間的關系，所以有了“溫柔論-亞撒西論”來重建一種個人交往倫理。實際上是美德倫理學的東亞形式。

所以對《熏香花朵》而言，新的方法是，通過“道歉”這一回旋，小心翼翼地探索着他人的心聲，既不是退縮，也不是施密特論，而是通過磋商與交談實現通往他者的可能。表面上看是通過浪漫主義愛情所實現的聯合，實際上是在“溫柔”這一特質之後的新型自由主義交際術，不如說，這正是歐盟性的、後康德國家呈現的交往關系，所謂道歉，實際上是商談，給商談一種可能，從而建立理解。《熏香花朵》裡那多到令人頭皮發麻的道歉，簡直和歐盟那一層層多到令人頭皮發麻的會議一模一樣。總之，“愛情如戰場”的比喻可以被過渡為“愛情即不同價值體系的碰撞”，由此引申到愛情故事到政治學的聯結。在這個意義上，歐盟性彌漫開來。

《熏香花朵》的主要矛盾在我看來就是社群價值的碰撞，“女校”和“男校”有物理空間上的曲隔，也有價值觀念上的分殊，這個主矛盾被愛情故事化，因此，男女主角的愛情故事不光要考慮自由戀愛本身的私人意願（老一代acg作品一般聚焦于此），而且更要考慮“戀愛”對雙方學校價值觀的沖擊。換言之，就是社群性。所以主人公們像外交官一樣不斷道歉，重複空洞但有必要的外交辭令，也就可以理解了，因為這是介于碇真嗣的逃避論和大逃殺遊戲的決斷論之間的唯一的當代政治空間——不光是個人和個人打交道，而且是集體中的個人和集體中的個人打交道，也就是說，向外邁出一步，将禦宅族-家裡蹲主義轉變成外向型的、再社會化的交往倫理。但是令人感動的是，正如康德對未來國家的預測那樣，即便這樣的外交辭令也不是說說就算了，它們确實通向了友愛。


接下來是問題時間。

q：作者真的能想到這麼多嗎？

a：肯定是沒想到的吧，但是，浸泡在這樣的時代氛圍中，感受力強的創造者會做出自己的表達。這是昆蟲般的本能。

q：為什麼愛情一定是政治學的？

a：愛情故事的核心是男女主人公突破萬難、發現真我、培育感情、突破阻力的故事，這是一般化的故事結構公式。《薰》的特點是，在這個公式化的過程中，每個人都在不斷道歉。我認為，這裡體現了作者的表現性。也就是說，雖然公式是一般化的，但是不同的作者會按照不同的方式展開愛情故事的構成。

我認為，對這種道歉進行分析就會發現，其中有不得不這麼做的理由。因為對亞撒西的人來說，道歉是一種交際方式，就像國際法是後康德時代的交際方式一樣。道歉從來不是因為自己真的做錯了，反而是因為不知道錯在何方，所以道歉。因此，道歉更像是一種外交辭令。

q：也就是說，道歉不是真心實意的嗎？

a：非也。正相反，每個人都是真心實意的。後現代就是一種這樣奇怪的狀态，就像“哈基米”一樣，不能用傳統的感覺來把握“道歉”。倒不如說正是在這個又虛假又真心、不知道錯在哪裡又不得不道歉的地方，《薰》的核心矛盾被體現出來了。這正是這個作品迷人的地方。它展示了一種後現代語用學的急迫程度——看起來沒有意義的道歉，卻真的必不可少。就我個人看來，道歉之所以有用，是因為每個人都很亞撒西，那麼為什麼都很亞撒西呢？其中或許還有有趣的東西。《薰》的特點之一就是群像劇+每個人都亞撒西，這和eva那種調性灰暗的作品是截然不同的，可以說是人際關系的形式完全不一樣。

q：你認為政治性是《薰》的核心嗎？

a：不全是，但是很有趣，因為顯而易見，首先是愛情故事，然後是愛情故事中兩個人、兩群人、兩個團體的試探和和解。愛情故事的核心當然是愛情了。

q：你覺得“每個人都很亞撒西”意味着什麼？

a：我認為這是《薰》最有趣、最獨特的設計之一，讓這部作品有了不同尋常的意味。不能僅僅用編劇學的人物對抗設計來理解，因為這種亞撒西讓整個作品的氛圍都變得截然不同。可以說是一種内在于作品的、社會性質的東西。或者說是“空氣氛圍”比較确切吧。它非常重要，是作品最獨特的構成部分。

q：其他獨特的地方是？

a：笑臉。笑臉最重要。