先是看到這段官方評價：潤物無聲的生活流氣質讓本劇區别于同年代背景的其他作品，罕有地道出了“戰亂在繼續，生活也在繼續”的平民本位話語。然後去看了劇，這部劇感覺拍攝出來了一個寶貴的點，往往循規蹈矩的年代劇關于地主的那就應該刻畫地主的惡，農民的善。這是最容易的博得觀衆的眼球，獲得觀衆的共情，但事實上，地主也并不都是純惡，農民和地主也是社會的生産工具，地主也不是都在苛待農民。而，本質上打倒地主并不是單純因為地主是惡，農民是善，所以才要打倒地主，。打倒地主的本質是地主背後代表的舊有生産方式是剝削制，所以要徹底打倒他們。這部劇給我的震撼在于沒有隻是刻畫惡地主，也刻畫了地主的善的一方面，讓屏幕前的觀衆才更好意識到那個年代土地問題的背後是剝削制，根源是在于打倒剝削制度。其次再說角色，兩個重要角色兩個爹的形象惟妙惟肖，甯學祥摳門兒刻畫的很細膩，他不是不愛女兒，隻是對于地和錢來說，他更愛錢罷了，反觀封二，他也愛地，但是會讓老婆和兒子穿好衣服，自己穿破衣服，給兒媳買洋火，所以封二愛錢但也愛家人。繡繡婆婆和繡繡母親都是偉大的女性代表。繡繡母親用曾經善心間接的救了女兒，這是福報，去世的時候全村相送，證明生前真的對村民很好，與甯學祥形成鮮明對比。繡繡婆婆，樸實且智慧的女子，沒有世俗的眼光，愛護兒子兒媳，能體會到女子流産的不容易，她是溫柔細膩的代表。費左氏和蘇蘇繡繡就是封建禮教和突破封建禮教的代表，費左氏用盡一生守護的門楣也是她被封建禮教束縛的一生。她的堅持讓繡繡絕望，繡繡從馬子窩回來的那場戲，感染力太強了，忍不住為她心疼，不止是繡繡自己的絕望，也是繡繡新生的開始。蘇蘇的結局，影射了吃人的社會終有千萬的女性受害，繡繡則在吃人社會爬起的女性，這部劇的女性角色全部封神！