上世紀80年代的動畫作品，會是時代的思考嗎？此中有真意，欲辯著此文。
1、三原色衣着的象征。以蒙德裡安純粹抽象的邏輯來解讀，三個和尚象征着最基礎的人類社會，他們的活動也是人類活動的縮影。同時，老子“三生萬物”的思想，賦予了中國文化中“三”推演萬物生化的獨特屬性（三個和尚）。
2、性本善的堕落。三個和尚在進入寺廟前，都在路上表現出原有的善（烏龜、蝴蝶和魚），這裡的入廟不再是“出世”，反而成了“入世”，落入社會的染缸，善被蒙蔽，惡開始浮現。
3、“小國寡民”的崩塌。自第二個和尚進入寺廟始，廟内自給自足的狀态被打破，人與外界的溝通成為必然，原始氏族式的烏托邦構想幻滅，從而轉向對社會政治的探讨。
4、無政府主義的滑坡。沒有締結社會契約和結成強有力的管理機構，三個和尚之間呈現出混亂、無序、道德水準下降的狀态，這是批判無政府主義者們的經典台詞和拿手好戲。
5、個人的原子化和社會的功利化傾向。以個人主義和利己主義為底本，三個和尚之間的人際關系疏離化，分席而坐，獨餐而食。同時，社會日益走向功利化、工具化和虛僞化，人人不願打水，打來的人人搶着喝。
6、帶來“黑死病”的老鼠。老鼠咬翻燈台，燃起熊熊大火，宛如14世紀的歐洲，老鼠帶來了災難，也使人們開始自我反思，在黑死病的廢墟中，文藝複興的種子悄然萌芽。而在山頂寺廟，烈火使三個和尚重新協作，走向和解。
7、生産力發展帶動社會關系的改善。片尾，三個和尚用上滑輪從而解決了打水難題，以馬克思曆史唯物主義的觀點來看，是生産力的發展推動生産關系變革，進而帶動社會問題的解決。這同時也是當代改革的重要一環。
一家之言，姑妄聽之；如有誤讀，歡迎指正。
