这是我第一次写剧评，我觉得要抛开游戏，剧还原不还原游戏的剧情与剧本身好看不好看是没有关系的，就好比我在网上看了个教学，它是个参考并不是说我看了教学有义务要去还原教学，并且教学不是唯一真理，教学可能也存在不足，当然也有可能我看了教学之后去实践无法还原教学的效果或者达不到教学的高度。
为什么我要写《祈今朝》的剧评呢？这部剧的后段打动了我，让我落泪了，意犹未尽。我不禁想我为什么要看这部剧，起初驱使我去看的动机是什么呢？首先它是一部剑侠剧，是仙剑奇侠传系列游戏的衍生电视剧，我想大多数人对其都会有“奇幻”、“仙侠”、“冒险”这类的前置标签，像我爸妈60后这一代人可能大部分对这类标签不敏感，会自动过滤掉根本不会点开。对这些标签感冒的人大多是接触过武侠、仙侠小说，“幻想”、“冒险”游戏、漫画、动画的人，他们至少可以进入故事的“语境”，那么再进一步，我们这些人看“奇幻”、“仙侠”、“冒险”相关的剧是在追求什么？从相关的一些剧、漫画、游戏来看，我认为大概有以下几个可能：
1.逃避现实的平庸
2.寻找新鲜与刺激
3.憧憬美好的爱情
4.求同好形成圈子
拿我自己来说，我属于1和2，一方面是仙侠剧的奇装异服、奇异的建筑装饰、布景与日常生活相比耳目一新，一方面是想看侠士大义凛然拯救苍生。先前看过一些仙侠、武侠剧《天龙八部》、《倚天屠龙记》、《神雕》、《仙剑奇侠传1》、《侠客行》、《仙剑奇侠传3》、《小李飞刀》、《风云》、《绝代双骄》、《仙剑4》、《宸汐缘》等等，可以说每回看一部新的剧我与之前的剧在比较时会把几个点圈出来——“演员的相貌”、“武打的动作、场面”、“场景道具的布置”，因为在剧情而言我觉得几乎都可以概括为主角团经历一系列事件、奇缘升级武功、法力，一系列生离死别感情、爱情升温互许终生、至死不渝（搞得三生三世成为某种烂俗标配了）。
直到看《祈今朝》这部剧的后半段使我感到“奇幻”、“仙侠”、“冒险”不足以定义它，以往的这些仙侠、武侠剧无法和它比较，它让我对“仙侠”有了深入的思考。
什么是“侠”？
从以往的剧来看，就是武功、法力高强者能够“匡扶正义”、“主持公道”、“洒脱不羁”。《仙剑奇侠传1》中李逍遥经常提到要做天下第一大侠，斩妖除魔，言下之意就是提升自己的实力能斩杀别人打不过的妖怪；《绝代双骄》中江琴在坦白多年恶行时说要做江南第一大侠就要有卓越的武功，他之前以江南第一大侠的身份多次“主持”武林的公道。然而这些剧在和《祈今朝》比较后，我发现之前这些剧中的“侠”十分的“苍白”，不合逻辑。
要解析以往仙侠、武侠剧中“侠”的苍白、不合逻辑需要对其现实意义进行探讨，“侠”的概念可以与尼采的“超人哲学”以及体现这一哲学思想的经典名著陀思妥耶夫斯基的《罪与罚》联系起来。
尼采的”超人哲学“认为超人是人类生物进化的顶点，而不能混同于平庸的群体，是人类、社会、民族不平等的见证；有极大的权力欲，企图占有一切；无视公认的善恶准则，以自我意志作为道德标准，不受良心的责备；以冒险为乐选择强者与之斗争；独来独往，能忍受痛苦的折磨，又能从痛苦中崛起。
我们把以往剧中的”侠“代入尼采的”超人“比较一下，”侠“在以武力、法术主导秩序的奇幻世界中，他们的武力远大于老百姓，武侠中以一敌百，仙侠中的一些大神直接毁天灭地了；有各种各样的头衔比如武林至尊、堂主、盟主、大神、大仙，不同头衔对应不同的权力，套用《倚天屠龙记》里的说法就是武林至尊，宝刀屠龙，号令天下，谁敢不从。因为是武林至尊，所以可以号令天下，和他的道德善恶并无关系；武林、神魔的纷争伴随着抢地盘，战斗往往是神仙打架殃及鱼池。武林人士不断修炼就是为了比武斗狠，从而获得更高的威望；一些武者乔装偷学别派秘籍（《天龙八部》中的慕容博、萧远山），或忍受极苛刻条件学邪门的功夫（《笑傲江湖》中的辟邪剑谱）。
可以看出来”侠“和哲学意义上的”超人“是相似的，但是以往的剧中”侠“作为特殊非凡的人道德标准却往往出奇的雷同或者完全没有逻辑，比方说开挂的主角往往是”傻白甜“，什么人都要救，什么纷争都要参与去平息，另一面则是为了争夺名利、武功秘籍、宝物的各种门派。在这样的设定下，“侠”泛滥贬值了，由于没有普通人的衬托，导致这样的剧在观感上是完全脱离现实的，以至于观众对剧情、故事的内涵（实际上就没有内涵，就是报了个流水账）往往是没什么印象的，注意力都集中在打戏、场面、演员的颜值。
”人“和”侠“的转换以及”侠“的层次性
”人“和”侠“的状态犹如化学热平衡是很不稳定的。作为观众，大家应该更希望能在”侠“中找到”人“的痕迹，"侠“的道德标准应该是多样化、不稳定、”侠“以群分有矛盾性的，故事中应该有“人”和“侠”的互动，相互衬托。大部分”侠“是有一个转变过程的，剧情应该刻画出“人-侠”、”侠-人“的转变。
在《罪与罚》中，主角拉斯克尔尼科夫是一个大学生，在当时属于高级知识分子，以他的“知识水平”来说是凌驾于大多数老百姓的，他认为他可以凭借自己对社会道得的评判去”行侠仗义“，因此他杀了放高利贷的老太太，然而在杀人后他立刻陷入了被现实法律审判的恐惧，最终他心中的”侠义“、”道德准则“敌不过社会公理、宗教感化而伏法认罪了。拉斯克尔尼科夫曾将自己类比拿破仑、牛顿这些伟人，认为一个人如果有能力做出一番伟业，那么他可以凌驾于现有的法律以及道德观，比方说牛顿杀了一个人因此审判牛顿可能人类在物理和数学方面的发展都会有很大损失，因此牛顿可以越界不受审判。
《罪与罚》中的主角是贴近我们当代生活的，若是在我们的一些故事小说中比如《水浒传》应该算是个高配悍匪、丐版小侠？但与我们常看的其他小说、漫画、剧集所不同的是，作者通篇40几万字围绕着主角在杀人后精神上的自我矛盾、斗争，表现出了普通人脱离社会标准、公理，跨出那一步成为”超人“是备受煎熬的，经历一番折磨后主角在精神上回归了普通人，甚至被宗教束缚了，在很长一段时间里他是处于”人“、”侠“叠加的状态。
在《祈今朝》中，我第一次目睹了“人-侠”、”侠-人“的不稳定态。模糊了侠与人的界限，丰富了侠的层次与形象。
越今朝在经历自身左眼”预示“未来造成同伴牺牲，以及顾寒江舍身为众人而死后又得知祈的过去皆是扁络桓在陪伴，而自己的从前连神树也未能给出答案，”既然天道不公，那我便逆天改命。“”贼老天，从今往后我再也不会信你，我越今朝会走自己的路。“这里今朝所发出的呐喊与和尼采说的”上帝已死“不谋而合，他突破了以往的”宗教信仰“（这里指的是类似我们很多人经常念念有词说佛祖保佑、财神爷保佑，老天爷啊之类的，虽然信仰是很弱的，属于临时抱佛脚有求则拜，但心中虚弱的那一部分常人还是需要一个”神“来给自己托底）、”道德标准“，属于”人“和”侠“状态的波动。
...居十方在联合围剿起源宗总坛时目睹顾寒江为救众人牺牲自己，最后强撑着一口气教导他和越今朝。于是十方转变了，“英雄是伴随着牺牲的，我不想当大英雄了”。在这之前，我觉得可以把居十方等同于李逍遥初期想当大侠，二者在“侠”的概念上都停留在中二口嗨。十方之后的观念可以说是武侠、仙侠剧中史无前例的，以往顶多是因为实力不济而贪生怕死，或者厌倦纷争退隐江湖，却没有人是出于有感殃及老百姓，不忍看到生灵涂炭而放下”侠义“的，以往的思维是若我不去杀，老百姓不就完了，所谓冤冤相报何时了也是把做用范围限定在了武林，却完全忽略了他们的纷争对老百姓带来的苦难。
...越祈多次提到要找到两全的办法解决，能够保住人间不被母亲柷敔大肆破坏，同时又不杀死母亲，天晴之海能够存续。大战结束后，越祈教导绮里小媛“没有人能一直不用长大，如果有人能一直当个小孩，那是因为有人替他承担他该承担的。”最终祈做出了行动，而她也为此有心去承担一切，不像《罪与罚》的主角那样逃避、害怕审判，可以说祈完成了从”人“转变为”侠“的进化。
...越今朝在得知自己的“身世”后与越祈对话。”可是这么大的责任我担得起吗？又有人问过我的意见吗？“，”你后悔找到身世了？“，”是，如果我们当初留在乌岩村的话。“经历过打工赚路费，一路多次战斗目睹牺牲，自己的一生只不过才过了3年而已，没有开挂的天赋、实力，今朝清楚自己的“定位”，他做不了那么大的“侠”。之前的仙侠、武侠剧中，我印象里好像没有哪个主角这般“退缩”的，一般是给个奇遇开挂，强行收割。
...明绣向无垢乞求窥探未来与师傅的“魂魄”对话，”师傅是因为自己想要去守护而守护，绣儿已经不是小姑娘了，该如何前进不必被旁人所左右。”“还真是严苛，师傅你曾说过你有幸成为无垢守护将未来导向自己所希望的方向，保护自己希望保护的人，是件幸福的事，今天我懂了。”以往如《仙剑奇侠传1》、《仙剑奇侠传3》中灵儿、紫嫣会被设定为女娲后人，命中注定就该守护大地苍生，再来一出叛逆啥的，对比明绣说”保护自己希望保护的人，是件幸福的事“，灵儿守护苍生是很勉强、违和的，她对自己的子民、女娲族的身份是陌生的，只是在知道这个事实后瞬间切换角色，没有一丝怀疑也因此而抛弃了逍遥，从而在仙1中段连续多集讲逍遥追灵儿多次被拒的闹剧。
衡道众这个江湖组织似乎在以往的剧中从没有可以找到对标的？或许《侠客行》中的侠客岛可以在地位上对标，但是侠客岛的逻辑太崩了，这里就不比较了。衡道众可以算是一个拥有共同道德标准的群侠团，他们为了守护苍生大义而可以选择在我们看来不符合常规道德的手段，比如为了保证雾魂之力而用成立邪教散布起源珠以活人的生命为交换条件牺牲成千上万的人，这么多人长年累月执行如此复杂庞大的计划还能保持这样的纪律性看起来是有些不合理的，不过这算是极少贴近现实的组织决策了——以小换大，无论做什么事都要有一定的成本、代价，越是大事势必会遇到更多坎坷和不可调和的矛盾，必然不会像以往剧中主角开挂总能处处光伟正、毫无一丝黑点。以往剧中的门派可以说都是在混乱无序的制造烂摊子（过于贴近现实，门派内部从上到下各有各的想法但又都是殊途同归的争名夺利），这种混乱是全方位的、短视的包括门派内斗和对外抢地盘，这样的门派更贴近现实，但是由于以往剧中的所有门派都是这样的价值观，导致对于xx派而言，观众只记得某一派使得什么武功，而无法对某个派的形象有精神上的共鸣。
尽管衡道众在大局上十分铁血，但是剧中多次表现出其成员心理的矛盾，因此就算是再怎么看似吊炸天的”大侠“，其内心深处应该也是有软弱的一面也会对自己的行动产生怀疑，这点犹如《罪与罚》中主角以审判名义杀放高利贷的老太太一样。与之相对的，以往的剧中那些看似蝇营狗苟、贪生怕死、武功低微之辈是丝毫没有心理波动的，他们在门派斗争中的行动看似是大无畏的，这就很不合逻辑了。
......以往的剧中似乎很难一下子反应过来这个剧的主线究竟是什么，或者说主角究竟要干什么。比如说《天龙八部》中段誉、虚竹都是不断在奇遇开挂，从头到尾看下来观众对段誉干了什么可能都记不得清楚，重点移到了开挂习得的武功或者和几个姑娘有艳遇上，因为角色本身并没有贯穿主线的目标、愿望，每个角色可以说都是即兴行动、被某些离奇事件推着跑，作为”侠“而言应该是十分有主见的，被剧情推着跑的应该是”人“、老百姓，豆瓣评分最多的书籍之一余华的《活着》可以说就是完全在讲述”人“、老百姓的流水账。
对比《仙剑4》，云天河下山寻找父亲的过去是被韩菱纱驱使的，自身并没有很强的意愿，剧情的主线是围绕夺剑所衍生出的琼华派的历史恩怨，因此虽然故事架构很饱满，但主线演绎时还是会不可避免地落入被动式碰奇遇。《绝代双骄》中小鱼儿起初从恶人谷出来逐渐陷入与花无缺的恩怨，主线是清晰的，但主线无法打开故事格局，停留在了”人“的民事纠纷上了，这导致一路上的遭遇”行侠仗义“和主线无关，整体割裂。
相比而言《祈今朝》的主角寻找身世记忆尽管是个俗套的由头，但是后续展开都是对主线有影响的，今朝和祈的身世事关天下苍生但他们同时又是从普通人的身份一路追寻至此，加上一路上成长二人与”人“、老百姓的关联是紧密的，可以说在找到身世时他们自身还处于”人“的阶段，因此保卫苍生是事关他们自己的，对应剧中所说的就是”保护自己希望保护的人"，他们借身世之谜打开格局步入”人-侠“的转变。
主角在前期时刻都在设法接近他们身世的线索。这就让他们的形象上看起来是主动的，有自我意志的。在我们现实生活中，无论做什么大小都要有点计划和行动的意志，越是困难的事情要想成功就需要更主动去做，绝不可能等”奇遇“开挂。
男女主有共同的目标，生活上相依为命，在实现目标的道路上磕磕绊绊，因此互有好感，相对而言仙剑1和仙剑3中逍遥和灵儿、紫萱和长卿的感情线是完全脱离现实的，强加一个前世情缘、命中注定之类的东西，实际上彼此并没有交集，甚至互相是拖累的。
支线由次主角、配角构成
《祈今朝》中主角和配角构成了丰富的”人“、”侠“层次，其支线不像以往剧中割裂的单元剧（新版的绝代双骄一上来搞了出花无缺解决民事家庭矛盾也是无语了）、经验包（仙1的血鬼王，以及各种武林大会上的乱斗），可以说每一次的打斗对象都在后续有进展且推动主线铺开。今朝和祈一上来就遭遇衡道众设局统帅的起源宗，并很快与扁络桓有了摩擦。随着剧情推进发现扁络桓也是主角，更是今朝的创造者，又是祈的师傅，一个初看亦正亦邪的角色并没有和主角团一起刷副本打怪，贯穿了主线并没有作为主角的经验包，与主角形成一体两面的继承关系，并且在大决战前退场，这样的设定真是绝了！
扁络桓初登场时观众就可以隐约觉察出他和祈有着说不清的关系，他和今朝长得一模一样又能使用心有灵犀术，配上《共鸣》这首曲的歌词，基本可以确定他就是祈一直心心念念要去寻找的师傅，那他和今朝又是什么关系为什么二人会一模一样呢？为什么一个不惜违背誓言遭天谴，宁可吐血也要为祈疗伤的人不断设局使主角团陷入困境呢？
我想不到可以对标扁络桓的角色，以往的剧中他会是好几个角色，仙人、大神、师祖；师傅；敌对的boss，并且这些角色往往都不会有多少戏份且不会有任何人格，只是走个过场，比如传功、传宝物、几场打戏。而扁络桓则是通过给主角作梗促使他们成长，并在最后以自身经历和自我牺牲使主角们对“侠”有了更深刻的认识。同时他也深爱着祈，像一个还没长大的孩子“求抱抱”，抱怨造化弄人、上天不公。剧中通过雾魂穿越时间以及龙潭交换新生的设定呈现了扁络桓和越今朝两个人，从现实角度来看可以视作是用艺术手法立体展现一个人人生的不同阶段，每个人都会初入社会随着历练而融入社会，责任的担子越来越重，是非黑白也逐渐模糊，能用一本“账”来衡量大义。相信不少剧迷像我一样被扁络桓的大义打动，在28-30集时感动落泪。他可以为了大义牺牲许多老百姓，也会因为自身的私情打破纪律插手祈，正如今朝问”有没有问过我的意见？“，又有谁心疼过扁络桓呢？为什么他只能顾全大局呢？观众看到今朝对老天的抱怨，对命运抗争的呐喊，更加深了对扁络桓的共情与不平，更能体会到”人-侠“转变所经历的煎熬、折磨。试想若剧情长度再翻倍，今朝、祈在决战柷敔前若是再经历若干次大大小小的考验，他是不是就完全和扁络桓一样了？
故事的展开随着今朝寻找身世逐渐演变为了今朝想要确认自己的“存在”，“这个世界上到底有没有越今朝这个人？”临渊编造的扈生之术使今朝连与祈的3年时光都不能确定是不是出于自己的意志，尽管后来识破了这个骗局，然而真相呢却是扈生之术的修改版——他是基于扁络桓的意志被创造出来的，那么他守护、喜欢祈的意愿，与祈修炼共鸣术去击杀柷敔究竟是出于自己的意志还是扁络桓的意志？龙潭如同一个黑盒无法定量分析，因此今朝什么也都无法确定、相信了，他只能依托顾前辈的遗言，“过去无法挽回，未来掌握在自己的手中。”此后的他去完成使命有前辈的嘱托、对大义的理解（自身的意志）、保卫苍生、扁络桓的意志，到头来他完成了使命之后牺牲了，那么他有没有为自己而活过？这其实是非常有现实意义的问题，加缪的《局外人》、卡夫卡的《审判》都对存在主义这一话题进行了艺术性的展现与探讨，我们当今的工作与私生活圈随着行业细分专精化与分居小家庭单位的兴起导致人的圈子越来越小，甚至不少人没有工作的情况下完全没有社交，那么若是一个人完全不与社会上任何一个人有沟通，只是满足吃喝拉撒或者再加上刷手机、玩玩电脑的话，那么他还算是一个人吗？长期以往，这个人算是存在过吗？如果无法确认自身的存在，便会陷入焦虑、恐慌、孤独。为了确认自身的存在所以保持怀疑，甚至去挑战社会公理、客观真理，从而衍生出形形色色的社会问题。因此我们在生活中要积极去尝试各种各样的事物，为自己设定目标去深耕某些领域留下痕迹、证明自己，不让自身陷入存在的迷茫。
......洛埋名血祭一族解除束缚的桥段看起来和某些剧中雷人的屠杀、叛变如出一辙（如仙1中姜明为了狐妖叛门杀了众多弟子，《侠客行》中赏罚二使日常灭门），其实一则补充了昭言的人物背景；二则顺带介绍九泉的设定；三则探讨了复杂的道德标准，为后期扁络桓更为矛盾深刻的大义做了序曲前奏（同样是在大义上的了断沾满鲜血，同样有着私情上的不甘心）；洛家势力的兴起因束缚热海，作为热海守护监守自盗违逆天命所为，解开热海束缚是归天命履行职责，从某种程度上牺牲的人可以看作是为200年来洛家的飞来横财还债，埋名并不能算刽子手，洛家祖上造的孽不能完全算在他的头上，更加别说昭言了，她也是受害者，可是作为一家之主她理所当然的认为自己应该用牺牲自我来成就洛家的兴旺。埋名血祭一族是出于洛家对自己的迫害、让昭言解开诅咒并放下压在她身上的重担，或许200年来不断的转生在双身子上，埋名在昭言身上看到了大义，使他黑暗的一生有了希望和托付。现实中几代人的恩怨如何去结算不是一句冤冤相报何时了就能了事的，随着家庭单位的缩小，看似庞大的一个大家庭实际上并没有多少羁绊，真正能有共同语言、能托福的亲人寥寥无几。
...昭言、埋名与小桓、祈的感情对照在26集埋名将昭言托付给闲卿的对手戏后专场至祈在驭界枢自己曾经的房间醒来回忆起和小桓的过去时体现的妙不可言。同样是默默的付出而遭受不解，加之此时背景音乐《共鸣》，这两个男人真的是太难了！不由得双加倍的同情！现实中，对于关系比较近的朋友我们往往会八卦其情感经历，并以此作为参照经验，埋名的用情至深昭言、闲卿看在眼里自然能懂扁络桓对祈的用情至深。祈没有经历这一段，她不懂小桓的大义、小桓对她的爱需要与大义平衡，因此在小桓向她展示过往时她甚至以剑相向。
顾寒江不仅仅带出明绣、闲卿的背景，他作为一个前辈在19集的生死关头处拯救众人给明绣示范了泉眼无垢如何为大义而使用，传承无垢守护之力为大决战明绣继承师傅的志向做了铺垫。他在这一战后时日不多，临死前向十方和今朝展现了牺牲的意义，普通人在江湖纷争时受到的殃及，教他们过去犯的错无法回溯只能在未来做的更好，未来掌握在自己手中，做好当下变得更好。以往的武侠、仙侠剧中我印象里从没有一个前辈会让主角团去感受”人“、老百姓的苦难，仿佛前辈都是只有”武“没有”德“的（当然很多剧确实是这样的）。顾寒江作为一个前辈导师的形象，也与扁络桓、衡道众重叠起来，相信衡道众的众人不知经历了多少牺牲，由此可以看出二者对大义是有分歧的，顾可能是能救一个是一个，而衡道众则是权衡更大的局要救一些同时得牺牲一些，有时这二者不矛盾，一个人的成长伴随着从光伟正的道德标准不断的偏移、委曲求全，打个有些不恰当的比方就是顾寒江是主角团的初中老师，而衡道众则是高中、大学老师了。因此今朝即使完成了顾寒江教给他的”道义“，在身世真相大白后他还是觉得难以承受，因为他还没能承受衡道众的”道义“。
寒江在临死前向明绣传承无垢钥环时说”利用无垢预见的未来保护想保护的人是件幸福的事“，而明绣对此不解认为”用自己的不幸换取他人的幸福，哪里幸福了。“寒江说”绣儿以后会明白的，但希望还是不要明白的好。“这里真是太刀了，他自知即将逝去无法在照顾明绣，希望她能幸福的渡过一生而不要像他这般为了大义而牺牲自己，而后续的剧情是她对他的爱是继承了他的信念。这一段没看到后面的呼应可能不少观众与明绣那时一样一头雾水，觉得师傅在故弄玄虚，而难以共情，从这个视角来看便能理解祈在回归驭界枢时对小桓的冷漠了，很多时候只是我们经历少了而已。
居十方可以说是最贴近”人“的角色，他和现实中的我们大多数人一样畏畏缩缩、守着自己的一亩三分地同时又幻想着能成就一番大事，开场时十方无意也不知有意碰巧与在洗澡的朔漩相遇，颇有屌丝攀上女神的味道。原来朔漩是禹族的公主，负责暗中监视祈，其背后的天晴之海和柷敔即本剧主线的终极boss。十方与朔漩的第二次接触得知朔漩为妖，以此引出了一个矛盾——人和妖的种族对立。十方与朔漩并不熟识，在得知她为妖后便问其善恶要引导她入正途，这其实是带着有罪推定在进行对话，十方对朔漩是有好感的且本身是懦弱的人，在这样的设定下十方这么发话可能暗示整个故事背景下人、妖存在尖锐的种族对立，朔漩针锋相对质问十方何为正途，言下之意在妖族看来”人“其实是”妖“，而他们自己是”人“。这次仓促的接触没想到为结局奠定了悲伤的基调，由于种族的对立，导致互有好感的二人最终不得不兵刃相见。
仙侠剧中妖和仙对于现实而言能有什么意义呢？妖可以理解为种族不同，民族不同或者少数同好群体或者有特殊才能的群体。大众对这个群体了解少，而带有恐惧歧视排斥。百年前工业革命先发的国家凭借技术代差对新大陆、非洲殖民从而产生了种族对立，我们可以想象当时的印第安人对这些殖民者就犹如仙侠剧中人对妖的看法。更往宏观方向想甚至都不是同族不同种的对立了，就好比视对方为畜生，直接否定对方存在的合法性。所以柷敔、天晴之海利用起源珠将活人转化为动力源治愈禹族在他们看来并没有什么不道德，因为“你我本就不是一路”。这样看的话，我们甚至无法对本剧中的各个势力评论对错了，和平共处互惠互利的先决条件是至少双方能视对方为“人”。而在互相种族对立的情况下，通过谈判条件的缓和会随着力量平衡的打破迟早转为交战，结局柷敔意识沉睡，禹族战败而进入时间禁锢被囚禁，作为战胜方人没有屠杀禹族我想多少是忌惮祈本身为禹族少君、鲲的血脉，即使是她击败了柷敔，但“非我族类其心必异”。而若干年后随着柷敔鲲鹏之力复苏，是不是又会破除什么禁锢，重新开战划分势力领土呢？若是本作中祈最后战败了，是不是禹族会狮子大开口更肆无忌惮的吞噬人类，占领人类的领土呢？
......29集，朔漩面对十方质问每颗起源珠代表一条人命，她觉得没有什么不对的，这是代替泉眼之力的代价而已，并把责任推倒衡道众身上。明绣问十方是不是担心与朔漩兵戎相见时不知道帮哪边，他说“我跟朔漩姑娘想要保护的东西不一样。”“想要保护的”，顾寒江和明绣也提及过这个概念，可以看出本剧对角色塑造上强调了群体的划分，重点强调了苍生的安危以及保卫苍生，即使是对立的禹族也是如此，只是人族与禹族的立场不同罢了。多次的立场对立声明可以说是早早立好了flag注定十方和朔漩会以悲剧收场，这一次十方知道没有回旋的余地了。
表演的精彩部分
表演的精彩我认为首先是剧情设置的功劳，然后是靠演员增加生动性，真实动人的表演往往需要角色在故事的发展中逐渐丰满、鲜活后才能呈现出来。本剧中扁络桓的扮演者在28-30集的表演太打动我了，回忆来到3年前扁络桓答应祈向老大请假一天去人间玩玩，此时的扁络桓向老大撒娇。三年后的他穿越过来带走祈，神情中明显多了一份沉重与苦涩，他给老大下药诉说未来之事时，那种苦中作乐、悲凉、不甘心、竭力轻描淡写、苦苦支撑、不得不完成使命的复杂情感体现的淋漓尽致。
......小桓与二姐对话，“若她不爱我，那我宁肯她恨我，总比忘记我要强。”这时的苦笑或者说强颜欢笑加上目光中的闪烁，是有多大的无奈和坚忍呢？
与老大对话，面对即将要面临的死亡交换，他或许是在求安慰、释放自己心中的不甘心、恐惧。小桓故意问大哥如果自己逃了他会怎么办，二人都是眼中含泪强忍着，临行的小桓或许是想最后一次与大哥回到从前那样的尊幼关系，看着大哥再最后语重心长一次。
......29集我是有点写不下去了，当小桓望着曾经的祈和自己时，那种落寞、不舍，仿佛自己青春时留下的诸多遗憾浮现于眼前。
.........本剧在27集开始高潮迭起，作为观众我简直无法呼吸了，太精彩了！不少网友也反映了这种想法。大结局看完不由得突然好像被抽空了一样，如果说本剧中的多个角色、剧情事件、设定有重叠递进，从而巧妙地加强了人物形象的丰满程度，那么整体剧情的推进就有些缺乏递进，有些突然开了加速器的感觉。如果整体剧情能够拉长通过一个个小高潮逐步递进那就更完美了，面对整部剧那么多首优秀的背景音乐，目前的剧长甚至使一些音乐都用不上几次，这是我第一次在国产剧中有这种遗憾。本作中的战斗少的可怜，过滤掉打纯粹的经验包我觉得是应该的，但可以增加几场类似打起源宗总坛的战斗构成小高潮，事后能有类似顾前辈教导今朝、十方的后续总结使主角团在精神上升华，另一方面最好加入修炼过程。下面谈谈我觉得可以增加的剧情、内容：
1.所谓仙侠其实一定程度上自负超人之名，衡道众作为极致的“侠”认为自己有超出常人的能力因此有责任去保护苍生，有权利选择部分牺牲，为世界走向作出决定。要怎么改写让衡道众更精彩?让赢旭危、葛清霏的回忆中或教导扁络桓、小媛时出现前代统领解决乱世危机的剧情，衡道众的传承。
2.昭言作为一方家主的江湖大势力，她的理想是使西域洛家扬名立万，这可以说是典型的以往武侠剧中的江湖门派式大侠。然而洛家因埋名对她的情意而覆灭，从此她没有了地位成了罪人，曾经的一切不再拥有，理想与现实的错位。可以增加洛家与江湖其他门派的互动，洛家覆灭后昭言被墙倒众人推，而所谓大派在真正的危机面前畏畏缩缩，这些平日争名夺利拉帮结派的门派还能和正武门、衡道众形成对比，昭言这一条线应该细化从江湖势力的名气到肩负大义的转变。
3.埋名灭族的做法常人看来变态，然而他200年来遭受的诅咒也是变态的。或许可以加入他的回忆前几世被双生子的另一半憎恨而家族的长老胁迫二人维持热海的血缚使他一直以来活在压迫与恨意中，曾经也有理解他的双生子为他而死从而他想为了昭言打破命运，可以加入这一代族人对昭言、埋名的监视、压迫。由于剧情仓促导致埋名看起来只有变态，观众很难体会他的做法是出于他对于自身存在、自身大义的执着。
4.十方从头到尾只有正武门服众和与朔漩的最终战这两场战斗，且最后一场作战太无脑悬殊，若剧集大幅拉长，加入多场战斗提升十方的战斗力让他对自己更有自信、配的上他敢于去挑战朔漩的勇气，可以加深与葛清霏的互动甚至找到母亲把机关术提升，母亲为了保护十方断后牺牲传承。在挑战朔漩时改为多搏斗几个回合依旧被秒，摧毁其之前的自信，但在绝境下十方在经历了多次历练后不仅仅是实力而是精神上肩负了大义，他通过智谋加远程机关术与朔漩互射自损1000伤敌100拼死把祈的血射入朔漩体内达成任务。为了强化种族对立的尖锐矛盾难以调和，可以设定天晴之海与主角团先前有过几次共进退对抗其他势力，朔漩能和十方并肩作战，那大决战时再配上《抵达时间的尽头》简直就绝了。
5.今朝在得知扈生之术后，对自己存在的不确定而发疯、一蹶不振，独自漂泊。同伴相劝都被他拒绝，而在江湖出现危机时为了保护同伴放下执念挺身而出。今朝在得知自己龙潭可以交换生命时怀疑自己可能出自龙潭，真相大白后，再次陷入对自己存在的困惑，但不在迷茫决心与命运抗争。与扁络桓关系转好后，在驭界枢由衡道众指导修炼提升共鸣术。
6.祈在得知今朝的身世以及衡道众背负的大义后对自己重伤扁络桓感到愧疚，小桓指导双越修炼，不知道如何面对今朝和小桓，以至于共鸣时走火负伤。小桓费心医治忍着心中的爱意带她和今朝领略衡道众的历史，再让他们看如今人间遭受的劫难，让祈摒弃心中的杂念。
7.明绣的失明非最终大战一次性触发，而是改为无垢守护多次使用逐渐失明，明绣在先前的纷争中开始窥见未来，闲卿劝她适可而止，最终明绣在大决战时彻底失明。
