以下是随笔没有太系统性的写作评价：对称问题：
故事框架已经定好，所以作者对于对称形式的执着在后期几乎到达自己的不可控了，剧情的发展已经不重要了，重要的是这个对称的手法必须从始至终贯彻执行。原著漫画到139话完结的那一刹那，谏人完成了他心目中那个绝对对称手法，完成了当之无愧的对称之王。虽然他是自己这么认为的，但从结尾回溯到开头的整篇故事，读者们都看得出来，艾伦成为了薛定谔的猫，没有前因后果的响尾蛇，完成作者自认为的自洽闭环。谏人拿出尼采给自己背书，最终背出了个庸俗黑格尔主义，也算是一种特色了。当然结尾的轮回肯定不是轮回（编辑和作者都解释过结尾并不是新的轮回），它是一个新的反复，如果还将其视为轮回，那我觉得还不如谏人呢。
有争议的艾伦弑母的情节，在当初漫画画到他“黑化”那里时就可推断出来，因为不这样处理就没有反转的对称、就不是悲剧故事了，但瞧那个原定结局是迷雾的结尾变成现在的另类形式的大团圆结局，满足悲剧了么？拿“悲剧是没有超越性”来背书也无法有效解释这个。
作者与“读者”的文本：
按照一般来说的作者中心论（谏人就是绝对作者中心论），这漫画纯是自己各种折射（不过tv化后就被制作组，这个某种意义上的读者中心论进行团队化创作，因为不是单独的作者个体作为生产者而创作，而是具有一定的生产规模的团队进行创作，所以谏人意识到这个问题，就在最终季之前马上画完，这样就无法改变故事的绝对走向，满足谏人的从始至终进行的对称、反转、戏剧性的叙事手法。不过就是被各种各样的批评，也是作出某种“妥协”处理在后篇中改与追加一些情节），看上去超地域局限的文本在最后被几句经典地域话给整破灭了，当然再次还原到它的生产载体是热血漫画（一个商业性质的漫画，怎么能跟那些伟大的文学作品与电影作品相比呢！那些都是艺术作品啊！这臭漫画不过就是满足当代人的猎奇心理罢了！烂尾就烂尾了呗！都是商业罢了。）。
所以说按照这个逻辑，就没有办法苛求什么吧。
当然可以换个派系的思路去解释：“现实的荒诞和魔幻是高于故事的！”这样的现实世界化的文本解释能把这个故事平衡到“就是故事”的定义。把现实的荒诞与魔幻再加深化并采用这种还原推理，那么的的确确会得出更现实的结论：当代骑在马背上的世界精神的那位人，实际上是一位孔老夫子的忠实信徒与实践派大主教。
这样一看，那位地鸣的执行者仅仅是个普通东亚男，那还挺不错呢。
主题：
谏人当初的两个主题：受害者到加害者的转化，他完成了，但他完成的令人信服吗？反正他自己是与自己和解了。而超越父亲的主题在后期是完全丢弃了，艾伦最终不止没有超越父亲，甚至退回父亲之前。尼采中的狮子退回到了骆驼，甚至是比骆驼还之前。
不过作者本人是超越了父亲，成为了狮子，甚至成为了孩童（笑）。
连载阶段的最终话处理令人一头雾水，谏人的完整版漫画对最终话的处理更是令人一头雾水，所以制作组的处理已经是很好了，也让作者亲自操刀来了几个原创情节，让一头雾水，变得稍微清澈点。当然那句“我是自由的奴隶”也是让之前的一切的努力、让可探究的响尾蛇结构、一开始的自由向往与对自由的讽刺变得一切皆是“作者的奴隶”。
喜欢运用尼采方法论中的奴隶批判的谏山创，自己却货真价实了变成了尼采思想中的批判对象了，而艾伦，实际上已经从作者特意针对他的奴隶批判中挣脱出来了。
结尾想来一句暴言吧：
艾伦的问题是否是宋江的问题呢？好就好在——？
