又是一些短评写不下的乱七八糟的东西，不想做事时就会做一些像这样摸鱼的事。

这部里导演没有执着于对马文才做过多描画——他的外表俊美还是丑陋，有无才学，爱不爱英台，他为人是否卑劣……这些都是其他版梁祝故事中喜欢着重演绎的，而徐克把整部的重心放在爱情和门第的抗衡上（此前并不知道梁祝的故事发生在东晋，这可能也是以往该故事的叙述中常常被忽略的），在我看来马文才也确非这对恋人所面临的最大阻力。

徐克很好把握了东晋时期的重点问题，“门第”。（连“惟门第论”的“抗争者”梁山伯在自我介绍时也会说“我家是没落士族”，当上县令后还能被祝家家丁痛揍，足见当时门第有多被看重，而贤能在门第面前又是多么卑微……）zgr婚娶向来重视门当户对，东晋尤甚，何况祝家是会稽士族，还能通过联姻攀上更高的枝头，就更加看不上贫贱出身的梁山伯了。

印象最深的雨中山石下那场戏。英台走前向山伯告白，二人被大雨困在山石下，情动不已，梁山伯说“不管了，乱就乱吧”。这段爱的前途多未知多渺茫都不顾了，只要当下还在爱。亲吻到中途英台忽仰见洞外一座高大的观音石像，二人惊起，用树枝将观音视线挡住，继续相爱……

还记得李泽厚先生在《美的历程》中这样写魏晋的佛陀世容：“它是包含各种潜在的精神可能性的神，内容宽泛而不定。它并没有显示出仁爱、慈祥、关怀世间等神情，它所表现的恰好是对世间一切的完全超脱。尽管身体前倾，目光下视，但对人世似乎并不关心或动心。相反，它以对人世现实的轻视，以洞察一切的睿智的微笑为特征，并且就在那惊恐、阴冷、血肉淋漓的四周壁画的悲惨世界中，显示出他的宁静、高超、飘逸和睿智。似乎肉体越摧残，心灵愈丰满；身体愈瘦削，精神愈高妙；现实愈悲惨，神象愈美丽；人世愈愚蠢、低劣，神的微笑便愈睿智、高超……”

佛陀是多么的秀骨清相，多么飘逸自得，多么超然世外啊，可它以外的悲惨人间，却尽是凝重黑暗的色彩。清高啊，艺术啊，美的追求啊，没事化妆抹粉比气色，敞衣宽带学风度，都是统治上层才拥有的自我标榜，下层贫民所求，满载上层人意志投射和审美理想的佛陀不知能否满足……

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佛陀神情给我的感觉不得不说与高贵美丽的单玉婷（祝夫人）非常相像。轻视，窥看，和不可言说的笑意。祝夫人明明洞察事实，却自持一番决断，不愿放开女儿。替英台做下自认为最好的决定，却也并不是真正爱她的体现，只是自私又强硬地将自己的影子投射到女儿身上。她选择了做一个自恃聪明，傲视一切的女人，野心大到要掌控别人的人生，面对这样一个单玉婷，若虚想必也肯定是会放下的吧。（祝父就不论了，根本都不关心女儿的。）