二刷补完后愈发觉得自己的eva初体验是在暴殄天物。95年的日本是在经济泡沫化重压下寻求所谓精神意义上的乌托邦的探索期。亦可谓是在探求一种精神、心灵层面上的，无限接近于社会主义的迷茫与徘徊期。eva这类作品的诞生是信号更是写照，普通的所谓集大成作往往无法以一种普适而去抽象化的方式加以呈现。而eva的动漫形式很好地弥补了这一缺陷。人在祈求打破内心的At力场，亦是所谓的心灵之间的隔阂，但同时又对以此为源的人类补完计划会侵犯到所谓的思想，心灵自决权，是人格独立和社会化的抗争，亦是个体与大众间的两难平衡。这样的矛盾和冲突往往会以一种乏善可陈而平淡至极的方式呈现，因为其无处不在的特质，人们往往会将之遗忘，但庵野秀明的剧作之意便是将在加以有限制，无限度的戏剧化放大。这是文化作品呈现的极端路径，也是将剧版经费消耗殆尽的重要原因。以心理缺陷赋予的特殊人格，亦称适格者，究其本质是破坏的，矛盾的，残缺的，但这赋予其以魅力。回避型，孤立型，封闭性，依赖型。脱离于人作为社会动物本质一说的异端特征在其笔下得以展现。我从来就不喜欢弗洛伊德对于自我本我超我等论断对于人精神世界的草率分类，然而放到当下来看，我确实是错的，这种所谓的草率和空泛不过是缺乏典例以辅证带来的错格感罢。人类急切地渴求在精神和力量层面与神明同步、并肩，追求高效率的精神互助和心灵连接所带来的后果是过度放大空泛的神格而忽视了所谓“莉莉丝”的人性、代表普罗大众的一面的存在。这是可笑而无法避免的错误。哪有人能做到放开自我适应神格达到精神共产主义，同时又满足私欲实现本我发展的成功例子呢？显然这样的矛盾永远只能以悖论的形式存在。悲世主义往往源自自我否决，起始于此，与自卑和自怨中寻找依靠和信赖，在我看来，eva里面的众多人物均是如此。依赖于外物、他人以寻求价值。这样的状态下，心与心之间的缔结便不会存在，亦无从追寻。但能在写意的浪漫图画下将之加以浅显的表现和剖析，亦可称之是十分勇敢的创举了。天使称之为使徒似乎也更赋予其以宗教的庄严感和传教士般的感化之意。人与之对抗，而其存在不过是追求生死之间的虚无，谓之心灵之物。撕开它，人类不愿意，给予它，人类怀以警戒和抗拒。到底，一次又一次的冲击不过还是无心之人的内卷和相互屠戮。神之存在，天使之存在不过是提供一个例证和参照而已。遵从于黑暗并迷惘于其中，那真正的放下戒备便永无言到来。追求不存在的东西，人的野望，也是人的浪漫与理想化。那照此看来，看着完人一步步走向自暴自弃的毁灭深渊，也是一种无比戏剧而弥漫着疯狂与浪漫的事情。