从时间线上拆解
1.道与儒
姜威这个角色，在单元开篇体现了“修炼”的人物特点，同时也是人物的最“浅层”意象。
“吾乃寒州姜山人”，“山人”是为破案而自取的化名。姜威一出场，无论从身披粗布麻衣的修道形象，还是所绘背负鹅笼的“阳羡书生”幻境，都出自道家典故或形象。是他的“形”、包装，为侦破案件打造的“幻境”。有一幕，摩家娘子称姜威有如仙人一般——
“仙”拆解开来看出左“人”右“山”，反过来念是“山人”，也暗合道教的一部分流派求长生、冀成仙的愿景。这是表面的“道”。
...有人说姜山人和其他人好像不是一个图层，最后又看习惯了。在这里辩解下，姜山人的饰演者李汶翰因为先接触到《唐朝诡事录》音乐剧《唐朝诡事录之曼陀罗》，在声台行表方面出彩受到郭靖宇导演的赏识，才获得出演唐诡西行的机会。演技方面没什么好说的。我觉得他把“姜山人”演的不错。姜威进店之前，注意这句台词，自己刚从东晋的“崇山峻岭”走了一遭，姜县尉打造的“与众不同”幻境从这个时候开始了。
《风雪摩家店》这个单元，所有人都是唐朝装束，而姜威明显格格不入，披发、麻衣，俨然一副“魏晋遗风”。看过《世说新语》的知道“纵情山水”是魏晋时期名士之间兴盛的风气，比如竹林七贤。魏晋这些人喜饮酒（卢凌风邀请姜山人几度“联席共饮”，又相谈甚欢，可见有共同语言不赘述），而以魏晋风度为开端的“儒道互补”士大夫精神，从根本上奠定了中国知识分子的人格基础，影响相当深远。
姜山人的乔装打扮，实际上也暗示了角色自身的一种寄托和向往。
...“崇山峻岭”最早出自琅琊王氏、“行书第一人”，东晋王羲之的《兰亭集序》，里面写道“此地有崇山峻岭、茂林修竹。”王羲之除了著名书画家，也是东晋当时著名的大臣暮年放情山水，作为“书圣”在后世，尤其是唐代被推崇备至。所以开头，姜山人虽是“修道”形象，但暗中埋伏了一个唐士大夫，寄情山水、心系家国的名士形象。
...2.“化盗成佛”
随着时间线向纵深推进，编剧给角色注入的“佛学观”逐步显现。
剧中，苏无名一语点破了姜威的身份，“你并非什么修炼之人。”这里是借noname之口，撕开姜威“道”的伪装。
大家都很喜欢单元剧尾对龙太“化盗成佛”的叙事。
...说一说“佛”和“盗”在剧中个人的理解，我觉得主创团队想表现的更应该是“佛化盗-盗成佛”之间的一种流动，姜威身上有“佛”性的体现，对龙太的“化”，其实最早从摩家店故事之前就开始了。
编剧魏风华老师写的一个台词非常妙，
当故事前期一众身份还没有揭晓的时候，
龙太提起年轻的县尉，那年闹蝗虫深县县尉散尽家财救灾，自己家里却家徒四壁，是个好官，忍不住留下十锭银铤（大概这个意思）。
结果姜威脱口而出回应：
“家中无油水，怎么能证明是好官？”
这个细节，说明姜威自己为官，已经把清廉，当作了一种不自觉的习惯。
...结尾“大漠孤烟直，长河落日圆”的情景，不知道是创作团队有意为之，还是巧合。这句的作者是唐代“诗佛”、山水诗大家王维。王维在姜县尉籍贯凉州（寒州）做过监察御史，凉州是丝绸之路要塞的明珠，也是龙太的老家（剧中龙太有提过家里酿造葡萄酒，可与《凉州词》“葡萄美酒夜光杯”对应），立意高，也很巧妙。
3.融合
纵观整个单元，儒释道三者在姜山人身上是一个融合的状态，符合隋唐三教讲论与融合盛行的情况。陈寅恪说过“凡新儒家之学说，似无不有道家或道家有关系之佛教为之先导。……实启新儒家开创之动机。”唐代的思想融合与激荡，给后来儒释道合一的宋代理学打下基础。
姜威为官，体现了一种儒家经世、佛家修心、道家修身的理念，和唐代士大夫集众家之长又明悟本心的风采。喜欢“姜威”，不仅因为从这个角色身上，看到了“三教融合”对华夏文化的深远影响，甚至打通次元壁：
一个是“中西合璧”（当代爱豆与古装角色、“暴风雪山庄”探案模式与传统民间悬疑“志怪”故事的完美融合）；
一是“古今结合”（古代心怀百姓的清官形象与现在全心全意为人民服务，来自人民、依靠人民、为了人民的价值观呼应）。就说姜威这样的好官，谁会不喜欢呢。
感谢《唐朝诡事录之西行》塑造了姜威这么好的角色，以飨读者，很喜欢《唐朝诡事录》宇宙所展现的：以小见大、烹小鲜如治大国、单元剧一隅窥见大唐盛世众生百态的宇宙观、价值观，一时粗浅想到这些，疏漏之处希望各位看官指教，同时期待姜威的故事精彩再续！
唐朝诡事录之西行 (2024)8.52024 / 中国大陆 新加坡 / 悬疑 奇幻 古装 / 柏杉 / 杨旭文 杨志刚
