看完一度百感交集，千头万绪都是闲言碎语，厘不清，讲不明。死亡几乎是每个人的归宿，周遭人陆续的往生极乐，大概也伴随着我们的一生。
想起了很多过往。我在姥姥家长大，几年前姥姥去世时，我心里构筑起了很长很硬的墙，一直有种“姥姥还在家里，等我回去就能见到她”的假想，她会唠唠叨叨，腿脚也不好，会去集市上买个大肘子，会说她的外甥是吃了就走的白眼狼。大概过了一个月，一个阳光明媚的下午，悲伤突然破墙而出，眼泪再也绷不住，扑到床褥上来。
天隔一方，难见面
死者下地狱，法师破地狱。
人生这趟旅程，到站就要「下车」。下车便是阴曹地府、十殿阎罗，喃呒师傅以神光法力帮助这位「乘客」破彼岸之幽暗，放下执迷，不再受地狱之苦。
亲友离世，是生者要破的地狱。
整个故事里，绝大多数逝者家属都放「乘客」下了车。唯独那个母亲舍不得她的孩子，她没有破掉她的地狱，一生都要活在痛苦里，人们叫她「颠婆」。
门是时空的壁垒，也是心灵的通道
影片里大量运用了“门”的意向，却在信息传达的时候保持了相当的克制。
女儿出场，是开门带道生回家，是道生的引路人。是为道生破地狱的人。
女儿为“女人污浊”跟父亲抗辩，摔门而出。是为女性破地狱的人。
女儿推着父亲的轮椅进门，门上划痕累累，旧迹斑斑，家里此刻只剩下这相依为命的两人。是为父亲破地狱的人。
女儿再次开门，是冲进浴室救父亲。
女儿再次开门，是父女和解以后，嗨·佬文默默离世，她也在片中第一次喊出了“老豆”。从此天隔一方。当嗨·佬文心里的门刚刚被女儿打开，却关上了生命的门。树欲静却风不止，狭小剧促的房间也旷然孤独了起来。
这世界对于她，无处不是地狱。但她从未停止过抗争，老与少、古与今、男与女、生与死，随着一句“老豆，跟住我”，都和击碎的瓦砾、飞扬的纸钱，焚身火海，浴火重生。
想要打破这世间的枷锁、道统的束缚、女性的困境，就得想文玥这样，以卫道与殉道的热忱，赤女的真心与决绝，飞蛾扑火。
像我这样的废物男人
儿子和门仅有一次同框，四五十岁的年纪，他要离家。嗨·佬文一直念唱的《客途秋恨》，成了儿子人到中年的真实写照，从此离乡背井，言语不通，“英文不识得，国文也不好”，要付出十倍百倍的努力去打拼，要从绝境里迸发出生机，哪怕是野火焚烧，哪怕是冰雪覆盖。对于离家，他是不舍得的，他在医院“通知”小妹，槽牙咬的死硬，眼泪还是不争气的涌出来，他带走了全家福的照片，换上从未穿过的运动衫，看着几乎是经历了他整个人生的房子，从此便凉风有信，秋月无边，几回眷恋难分舍，情牵古道家离散。
逃离一个地狱，迈入新的地狱。
儿子郭志斌，是我最喜欢的一个角色，普通的比普通人还要普通的普通人。学业无成，事业无成，有个家庭，不和也不兴。他是个孝顺的儿子。孝到少年弃学，子承父业做喃呒师傅，顺到不合心意，却也几十年坚持了下来。孝是心意，顺是行为。父母子女这种关系，最难舍难离，这里面多的是以为爱名的绑架，爱是铠甲，也是枷锁，是挥向外人的刀，也是扎往自己的刺。
儿子郭志斌对父亲的屈从与反抗，对妻子的恐惧和反抗，对小妹的爱和恨，对自己儿子的期待与责任，对自己生活的不满和无奈，对周遭环境的不适与辛酸，都在演员朱栢康眼睛里得到了充分的表达，悔恨、牵挂、不舍得却又咬牙切齿的坚定，这个懦弱的废物、脆弱的草包、父亲病榻前的逃兵、人生的失败者，让人疼到骨头里。对周遭环境的无所适从，莽撞的像无头苍蝇，有心投机却处处碰壁，不就是我这样的，废物男人？
“我恨我自己冇用！”边个只係名字叫嗨、佬，我呢辈子连偏门都捞唔到，我才真嘅嗨、佬。
即便是抛弃了父亲，背离了孝与顺，郭志斌的行为亦然能够得到我相当程度的谅解，生而为人的困窘，东亚男性的处境，以至于他并不可憎，更多是可怜。面对小妹说他欺师灭祖的指责，将火头转向阿嫂的时候，他担起责任，讲明是自己为阿仔考虑。移民澳洲，也是维护自己的家。最动人的，是在葬礼上的一句“还记得怎么做吗？阿哥带你。”一个父亲、一个兄长、一个男人，他正站立起来。
演的真好，“顶你个肺。”
愤怒的魏道生，究竟是卫道士，还是为道生
魏道生，一个真正意义上非常好相处的人，性格Nice的像个天使，叫他Hello生也不过分，从他成熟、世故的处世方式上看，已经很难判断他是性格使然，还是婚庆行业多年的工作习惯。面对各种刁难与问候，他都能给出微笑面对。以他的好性格，片子里出现了两次愤怒，乃至要去抗争的愤怒。一次是向嗨·佬文袒露心扉，阐释出“活人也要破地狱”这一主旨。为剧情破关、两人破冰、叙事破局提供了很好的支撑点。第二次，就是和所有喃呒师傅的舌战，外行人与行内人的战争，过去与现代的战争，女人与男人的战争，子孙与祖先的战争，新与旧的战争，道统的战争，礼法的战争。为他自己，魏道生，为文玥，为嗨·佬文。这里是有开辟“新和联胜”的勇气和魄力的，是要颠覆的，把女性喃呒师傅郭文玥推出来做话事人的，敢为天下先的决绝妙笔。德高望重的前辈明叔拍一拍道生肩膀，给了道生和观众有力的回应，意味着这种大逆不道的反叛，得到了行内人的认可与尊重。
重拳出击的全哥所尊重的，是继承法统的权；离经叛道的道生维系的，是活在人间的人。
在表演层面，黄子华呈现了一种很跳跃的表达，拥有个人光环的他过于耀眼，似乎是游离在“这一家人”之外的，这种错位感给了我很好很奇妙的感受，他能够很好的带我进入这个故事里，成为眼睛、耳朵和嘴替，耐心的倾听、真诚的疏导、善解人意的去和嗨·佬文的一家沟通。实际上，他给到这一家人的对话，很多是作为“局外人”的我，正想要和这三父女沟通的。
Hello文，扭曲的东亚父亲
家庭经济的支柱，宗法纪律的执行者，他们往往期待获得其他家庭成员的尊重和爱戴，但又在情感上保持着一定的距离，以捍卫他的权威性。他同时有铁链、皮鞭和饭碗。强调服从，傲慢又强硬。向往英雄式的高大伟岸，一生要强，却总是处理不好身边的人际关系，甚至被人叫“嗨·佬”。
藤椅、桃酥，通过洗头来打破父女僵局，许冠文给出了一个不善言辞、却也细腻敏感的老顽固。两封遗书，当然不能实现对女儿文玥真正意义上的救赎。一个巴掌抽在脸上，几十年的鞭子抽在心里，他不敢反抗自己的父辈，也把父辈的威压转嫁到了自己的下一代里。在死后才能流露真情，是很多犟种的行为习惯，即便让对方短暂的释怀，可仍身处地狱。
一家人吃饭的戏，复生了我对于这种场景的原始恐惧，作为子女，无论和父母产生了怎样的冲突，饭菜摆好，围桌坐定，一句“吃饭！”，子女就只能乖乖服从，和着眼泪把饭吞进肚里，之后就是沉默，沉默着吃饭，沉默着服从。他们说向北，你就得向北，他们说要往东，你就要往东。
The Las Dance，婚礼是场show，葬礼也是场show，其实人生也只是一场show
我们一生都在表演，在不同的时间、不同的场景，扮演不同的人。有儿子、女儿、爸爸、妈妈，有丈夫、妻子，宝宝和Ta，有职业、出身、身份和身价。葬礼是最后一场表演。
不同在于，多少告别都是匆匆忙忙的。赶车、赶船、赶飞机、赶着去参加下一场表演。葬礼是一场公开的告别，掷地有声的郑重，只是主角的戏份很轻，不能讲也不能听。杀青以后，只能通过闪回的形式浮现一些记忆碎片，让轮回尘间的人挥之不能。
支撑我们的，也正是我们不断探寻的，那曲折多难、支离破碎的生活，这条荆棘路上全是道不尽、说不清的不堪，但它就是我们。我总是没有勇气直面自己的野心和欲望，也在四下无人的时候想念起所有的过往。
几度徘徊，思往事，
笔落此间，多叹息。
活人也需要破地狱，活人也有好多地狱
“地狱”这个词，从这里引申出了更复杂的含义：人生的困境。无所谓对错，不牵扯是非，是实实在在的困境。我们常说“他人即地狱”，也是以此自慰。
父母子女，因血缘和情感，互相成为了彼此的地狱，爱也是枷锁，由此而生出了铁链和鞭挞，铁链锁住了长子，鞭子抽向了女儿。儿子的儿子又随父亲奔向未知的生活，在父母不一致的三观里，未免要踏入新的地狱，将来的生活，还未可知。
夫妻是地狱，片中展现了三对夫妻，第一对，志斌的家庭被信仰和儿子的未来困扰，像解不开的绳套，让他无法喘息。第二对，道生的家庭负债累累，知天命的年纪，让他不敢再面对新成员的加入，生存环境的压力更迫的他对“美好生活”丧失了斗志和勇气，对自己乃至香港未来的恐惧。第三对，嗨·佬文两夫妻，妻子离世多年，他深埋对妻子的爱，这份长期思念带来的孤独与苦闷，亦然是他的地狱，乃至油饼日日要吃、藤椅成为王座。
男人是女人的地狱。几乎涵盖了任何形式的男女关系，父亲之于女儿，祖宗之于女性后代，兄弟之于姊妹，丈夫之于妻子，炮友之于女性，嫖客之于妓女，女性之于女性。以至于过去对于现在，也是一种地狱——祖宗之法不可违。礼法教义文化，就是一整套地狱，比十殿阎罗犹有过之。
这背后牵扯出的，是关于话语权的争夺，是由祭祀——这一父权社会最高礼法，带来的关于所有权和继承权的讨论。女性长期作为男性的附属品，不参与资源再分配，无法继承家业，无法传承道统，是男人的绝对所有品这一政治身份。
文本之外，埋藏在生而为人的困窘之下的，那些艰辛悲苦的人性，才是整个电影乃至整个人世间，可谓无处不在、人人在破的地狱。
破地狱
环境不是一日铸就，也并非无法改变。破地狱有几多难？
如果我能，或者你能，或者有人能，哪怕，让这大大的世界发生一点小小的向好的改变，那么这就成为了我愿意期待将来的理由，万事万物可能于你。
谁人没试过犹豫，达到理想不太易，既然有信心，去破这地狱。
