《问苍茫》中，有一条线很有意思，是毛泽东回到韶山冲，在祠堂兴学鼓励女子识字，却遭到地主反对。

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《湖南农民运动考察报告》中《第十四件大事》写道：“要推翻祠堂族长的族权和城隍土地菩萨的神权以至丈夫的男权。”

在封建社会，地主、族权、神权、夫权代表了全部封建制度，密不可分。所以在剧中，地主老爷要反对女子识字，首先想到的是联合族长（族权），污蔑她们亵渎祖先（神权）。最后，在族长的威逼下，在祠堂学识字的女人们被抓起来“沉潭”，而她们的丈夫（夫权）束手旁观。这个情节设计不仅抓住宗祠问题的核心，还反映出了封建制度各要素之间的关系。

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换作是不了解毛选的导演，必然会选择最简单粗暴的情节：农民群情激愤，一拥而上打倒乡绅族长，从而实现全体的觉醒（参考高某希的《大决战》）。那么，《问苍茫》如何是体现的呢？教员在慷慨陈词后，选择的不是煽动乡民救人，而是对族长毕恭毕敬，以“尊敬的父辈”相视，对其晓之以理、动之以情。

这是导演自由发挥吗？不是。《毛选》原文这样写道：“家族主义、迷信观念和不正确男女关系的破坏，乃斗争胜利之必然结果，若过量生硬地进行破坏，必然被土豪劣绅以口实，破坏农民运动。湖南湘乡、湖北阳新，都发生了这样的事。”

“菩萨是农民立起来的，到时候农民会用自己的手丢开这些菩萨，无需旁人过早地代庖。菩萨要农民自己丢，烈马祠、节孝坊要农民自己摧毁。”

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那么，加害者是谁呢？剧中给了一个最明显的标准：对于粮食的态度。恰逢灾年，族长们会选择帮乡亲们“借米”，而地主们却选择坐地起价。饿殍遍地，穷人为卖女而哭泣，地主正笑着许诺为小妾置备房产。

气氛烘托到这儿，差一点的导演一定迫不及待让“星星之火”燎原了。但在《问苍茫》中，教员对地主的态度仍然相对温和。因为，地主后面还有更大的地主——军阀。因此，本剧到了北伐篇章，等到“北伐军让军阀害怕”，各地的斗地主运动才达到高潮，这一时机设置也相当合理。

为什么要成立农会？为了吃饱饭。为什么要识字？为了签地契不被忽悠。千里之外的五卅事件关我啥事？帮乡亲要讨公道，乡亲也会帮你。这些深刻的问题，《问苍茫》站在了彼时农民的立场，采用了最朴实的解答。

这些看似不合乎情理，却又在情理之中的细节，只是《问苍茫》之中的冰山一角。希望在2024年，这样的好剧能越来越多。

问苍茫 (2023)8.62023 / 中国大陆 / 剧情 历史 / 王伟 / 王仁君 宁理