《圆觉经》：善男子，一切众生从无始际，由有种种恩爱贪欲，故有轮回，若诸世界一切种性，卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲而正性命，当知轮回，爱为根本。
电影名为色戒轮回，已经点破情欲之苦。年少苦修数年，经不起色欲轻轻摆弄，定力全无。不过，这对修行人来说，至少是诚恳的。达世还俗前，辩解过：佛陀也是先成家而后出家，没有得到过，又何谈失去？没有体验过，又怎么放下。
这句话很触动我。想起多年前听三毛讲她初恋的故事，她苦追一位哲学系男同学，当两人相约在操场却说不出一句话时，三毛羞怯地在他手心用钢笔写下家里的电话号码。她说当时很激动，这颗心终于给出去了。于是她接着描述自己是如何焦急地等待电话，并满怀热情地赴约在小火车。以至于匆匆结束了这段情感。 回忆往事，她感慨：故事总要开始嘛，要不然怎么结束呢？
我也是这样想的。如果不开始，便只能呆在幻想里期盼琢磨，什么时候才能弄明白那是怎么一回事呢？既然弄不明白，而又总被无端勾起情丝，心烦意乱的，岂不是太糊涂了？
最有智慧的人，当然是一眼看穿，不入爱河。可我等愚钝凡人，必须试炼一番，才能幡然悔悟，哦，原来就是这么一回事啊。连萧伯纳都说： 想结婚的就去结婚，想单身就维持单身，反正到最后你们都会后悔。 结婚的成本可就高了，这是更大的试炼场。
达世作为修行人，还俗的目的并不是结婚，而是解决内心出现的障碍——情欲。世俗生活变成他的苦行地。就像青梗峰的那块顽石，须来人间经一番历练，才解闲愁。
慧根太浅，一点情丝招惹无尽烦恼。当一个欲望得到满足，接着便会出现千万个欲望。所以佛家说，子女都是债，无债不来。自以为幸福地生个娃，代价却是为他做一生的牛马。而情欲的基础偏重在欲，欲不可专则情也难专。既然是欲，怎么可能会专呢？达世出轨做到一半，妻子归来险被发现。慌张收拾时，谁知情妇竟说：急什么，你妻子说反正出轨这种事迟早会发生。达世还俗结婚是因为欲念，出轨也是因为欲念。——可以说，世俗生活中的一切都是因为欲念。欲念岂有满足的时候呢？欲令智昏，他需要静静。恰好这时接到师父圆寂前的信件，师父自知情欲未了，仍入轮回，且叮嘱他，未来相见时记得要用那句话点醒他： 是满足一千个欲望?还是战胜一个欲望?
在这一点上，有很多评论说佛家消极，要人过没有欲望的生活那还是人吗，这实在是误会。佛法并未脱离生活基础，而是提醒你凡事要知足，适可而止。看清、舍离那些带给你痛苦的欲望，不再为了满足无尽的欲望而活，则心灵必得提升、净化，自然会感到快乐。清净之乐，胜过欲望被满足的刺激。
人生是被欲望编织而成的。这包括了我们对生活无尽的美好想象，期待一切如愿到来。如果愿望都能如愿，那也太奢侈了，而奢侈的背后还是奢侈。终究走不出重重叠叠的幻梦。满足时狂喜，步步高歌；失意时剧痛，强行振作。呵呵，这样的人生为了啥，只剩头脑里那些满足欲望的幻想。
抽身之法，只是看清。还没看清，就继续苦撑着吧。智慧岂是轻易得来的？
达世重新穿回僧衣，在河边，他洗去了世俗中的满身尘埃。手中的镜子破碎，映照出剔除须发的脸庞。镜子破碎，影像扭曲，代表一切幻灭。
抛妻弃子回去修行，是苦是乐只有他自己明白。 愚者空中着色，智者色里悟空。
