...很多评论及文章，说《如懿传》疯魔，说不改可能还好一些，说改了背离历史。 那就来说说背离历史。 何为历史？历史是书面文件中描述的过去及其研究。在书面记录之前发生的事件视为史前史。
......我没有去全面求证，但看过《清史稿》，《清高宗实录》，《清代后妃杂识》等古籍，也查过继后那拉氏和令妃原型魏佳氏的相关资料。
这两个人物和富察皇后到底谁是乾隆真爱，我没有看到任何文献，也没有听到任何有关专家做出明确的表述。
但有人说富察皇后和令妃是乾隆最爱，而那拉氏是其厌弃之人，这是专家盖过章的事实。
我觉得说这话的人可能有些断章取义，当然他如果拿出专家盖过章的文件来，我会承认自己寡闻！
就我目前的认知，我还是认为专家们大概率只会说，从史料看来乾隆对这两个女人宠爱最多。我觉得应该没有一个专家会出来正式盖章，至少不会像签合同打证明一般盖下章去说：＂我保证亁隆最爱这两位，不爱继后！＂ 我其实也不能说乾隆对断发继后有没有真爱，但三十年夫妻，两子一女，一点感情没有是不可能的，一点故事也没有也不现实。 据我看到的史料显示：她入潜邸最晚，无子女，却能封妃，后成为历史上唯一“摄六宫事”受皇后级别之礼的皇贵妃，且是清代唯一一位拥有中宫笺表的皇贵妃。清朝以册立后妃祭告各地神灵的仅有4次，那拉氏一人就占了两次，一次封皇贵妃，一次封后。 通过种种资料说明，她当娴妃时曾越高贵妃的制，而当皇贵妃时的待遇就比乾隆一直自称最爱的富察皇后还要好了。 元后病逝于乾隆十三年戊辰三月十一日，第二天也就是三月十二日，乾隆下令将养心殿西耳房的装修挪到东耳房去。东耳房是皇后住处，西耳房是贵妃住处，东西围房是嫔妃住处。 也就是说中宫皇后的位子仅出现空缺一天，他就确定了她为继后人选。 同月，那拉氏宫中增加三名宫女，接近皇后标准。 另外，她被封后不是人家以为的太后所逼，而是皇帝自己去奏请的。 见：清乾隆四十三年金从善案
...“因那拉氏、本系朕青宫时。皇考所赐之侧室福晋。位次相当。遂奏闻圣母皇太后。册为皇贵妃、摄六宫事。” 封皇贵妃时已位同皇后之礼了，正式封后又将那些盛大繁琐的礼仪走了一遍，相当于短短两年内乾隆为那拉氏办了两次封后典礼。
关于她，我在思考三个问题：1、一个没有生育的女子，为何在宫中地位却仍然很稳固？2、元后死了，第二天就成为继后人选，当时其母家已没落，是什么力量支撑其为后？3、一个男人要和一个女人名字连在一起，并要将她隆重地介绍给天下，要求百官来跪拜她，要天下人认同她是自己的另一半。如此荣光，如若不是因为爱情是基于什么样的情感呢？如果只是＂位次相当＂，又何需两次盛大典礼，且处处越制，是谁拿枪比着那一代皇帝吗？ 我通过这些来看，《如懿传》中皇帝一定要立他为后，还去太后面前表明心迹，都算暗合了。
之前无子嗣的原因没有史料记载，但当了皇后之后生育的数量又比当时适龄生育的后妃不遑多让。生永璟时，已经是38岁的高龄产妇了。
这说明了，婚后也算恩爱。
再看乾隆下对她儿子的态度。
乾隆约在永璂出生第二或第三天写了御制诗。乾隆十七个儿子里，出生时他写诗庆祝的，只有富察皇后的永琮和那拉皇后的永璂，后来成为嘉庆帝的永琰也没有。
永璂排行十二，“璂”，是皮弁里缝合处镶嵌的玉饰，明清服制，唯天子皮冠才能饰十二璂。明《诸司职掌》：“皇帝皮弁，用乌纱帽之，前后各十二缝，每缝各缀五彩处十二，以为饰。”民国收藏家赵汝珍的《古玩指南-玉器》中说：“天子之冠十二会则十二璂，以次第降，为贵贱之等。”赵汝珍曾任清末大理寺少卿，对于清代皇家服制应该是清楚的。由此可以推断永璂出生时，乾隆心里已认同了他将是自己的继承人，而立嫡不立庶也是大多帝王心思。
我专程在另一篇长文中理出了亁隆朝和那拉氏有关的时间线，可以看出：断发前几年夫妻感情已逐渐转淡，有了皇后单独行动的迹象，而重大转折是断发，之后更恩断情绝。收缴册宝，削减用度，贬谪娘家，求情者罚，死无哀荣并被随便塞进嫔妃的地宫，哪一条看着都够狠绝的了。
但，终不曾废号，亦表示不复立后？ 另外，皇帝晚年可能还考虑过恢复她的地位。
学者王冕森在其著作《清代后妃杂识》中提到：乾隆六十年，高宗正式宣布以皇十五子永琰为皇太子，并追封嗣皇帝生母令懿皇贵妃为孝仪皇后，令其位次居孝贤皇后之后。礼部于是奏请将孝仪皇后神牌从皇贵妃神龛中挪出，与乾隆帝原配孝贤皇后神牌并列奉安于裕陵享殿正龛之中。但乾隆帝否决了礼部的提议，批示道：“知道了。孝贤皇后神位仍居中，孝仪皇后居右，钦此。”
清代享殿神牌位次一般以中为尊、以左为尊。
皇帝让孝贤皇后神牌居中、空出了左侧的位置，而孝仪皇后神牌居右。这是不是表示皇帝并不同意孝仪皇后的地位排在她之前，宁可空着也不让她居左？他把左边空着，又是不是有意恢复那拉氏的皇后身份呢？
但无论如何，最终乾隆并未更改那拉氏的身后地位。
她在这世上的印迹，随着儿子永璂的死，逐渐消失于历史的烟尘。
至于这个人物是正派还是反派，是手段高明位及皇后，还是＂情深意重，两心相许＂使然，也无从查证。 至于令妃被大部分人认为是乾隆最宠，恩情最多，子女最多的人，我????认。但对她的爱有多少，我也存疑。 据我看到的资料说：令妃刚生了孩子没满月，乾隆都要召她侍寝，被定性为极为迷恋。 对这迷恋，我很好奇。 说是纯精神上的情感吧，从她的子女出生的时间来推断，的确过于频密。 我就想，一个男人迷恋到这么不珍惜女人的身子，到底是爱她，还是玩她呢？ 既然爱，为什么继后也死了，又没啥障碍，还不立为新后？如果说是真爱不需名分，那又为何一升再升？从宫女升到皇贵妃？
对于她的存在，我也思考过几个问题：1、一个出身低微没有母族为靠山的女人，在短时间內一再晋升，单靠美貌行吗？2、她和皇帝年龄相差较大，相处多年有多少心灵交流，又有多少共同语言？3、她一个孩子接一个孩子的生，单单是和皇帝男欢女爱如胶似漆，才产生的一个又一个爱的结晶吗？4、如果是真爱，皇帝为何到她死了，儿子將继位才追封皇后？按理在那个时代皇太后与朝臣，以至元后与继后的娘家，都无人可制衡皇帝，也没有任何势力有必要去阻止皇帝给心爱的女人一个正式名份，他在等什么？ 这些问题和那拉皇后的那些谜，唯有时间去解答了。
那些留在史料上的：给富察的悼亡诗和《述悲赋》是事实，继后不废而废也是事实，令妃笑到最后且儿子一承大统也是事实。
这一夫配了三妻的皇帝心中最爱是谁，三个女人谁是白月光，谁是白莲花，谁正谁奸，这些问题恐怕考古学家们也无从回答。 网友们说《如懿传》背离历史的依据，无非是说将乾隆厌弃的继后作为正派女主，反将相爱的令妃作为反派，是背离了历史。 但他们是都穿越回清朝，查证过了吗？ 美国历史学家卡尔·贝克尔的著名口号：＂人人都是他自己的历史学家＂，是当代西方史学理论由实证主义转向相对主义的标识性宣言。
原著作者将她从历史截取来的，通过她的文字表达出来了。她可能觉得小说也好，剧集也好，不都是艺术创作吗？ 这个态度对不对，是魔改还是创新，需要每个人自行判断。
我的思考是：如果还原历史，那是不是该叫纪录片？
...撰文：成文
排版：乐之
@配图来源于网络
