...

OP画面:天与暴君禅院真希
致敬艺术作品:日本江户时代晚期浮世绘大师歌川国芳《本朝水浒传豪杰百八人:膳臣巴提使》
原作中膳臣巴提使在异国他乡(朝鲜)孤身打虎的英勇姿态与"天与暴君"真希以凡人之躯挑战腐朽家族和强大咒灵的决绝形象在视觉构图上高度一致，画中膳臣巴提使拔刀的力量感与斑斓虎皮背景形成的张力也呼应了真希画面的动态风格，所致敬作品的英雄叙事内核与其斩断家族诅咒、向命运发起挑战的精神内核完美契合。
(网上流行的说法是致敬了歌川国芳的《本朝英雄传:牛头天王与稲田姫》，或许是因为天与暴君的设定和象征致敬了须佐之男命，不过单从画面呈现相似度来讲，这里致敬的很明显是膳臣巴提使)

OP画面:“纯爱”战神乙骨忧太
致敬艺术作品:日本江户时代晚期浮世绘大师歌川国芳的作品《甲越勇将传 武田二十四将》
画中，森弼（森武藏守政恭)冲锋于战场前线，身后是风卷旗扬的战阵，一派热血沸腾的战国氛围。背景以浮世绘特有的奔放线条与构图强化动感，体现出武士的英勇与忠诚。森弼作为武田军先锋，那种明知前路凶险仍一往无前的冲锋姿态，正是乙骨为了守护而甘愿背负诅咒、以命相搏的精神写照，而浮世绘中奔放的线条与热血沸腾的战阵氛围，也与乙骨在现代咒术战场上以“诅咒对抗诅咒”的激烈场面达成了视觉与精神的双重共振。
(网上同样流传这里致敬的是《太平记英勇传:和田平泷长》，理由同上，大家可以自己搜来看)

OP画面:羂索孕育虎杖悠仁
致敬艺术作品:奥地利表现主义分离派画家埃贡·席勒《死去的母亲》
画中母体的死亡与腹中胎儿的存续构成了一种“以死为生”的扭曲生命形态，这正对应着虎杖的诞生。他作为被两面宿傩选中的容器，从母亲腹中起就被诅咒之力浸染，其生命本质是死亡（诅咒）孕育出的新生，而席勒笔下那被黑暗漩涡包裹的、扭曲不安的人体轮廓，也隐喻着虎杖如同画作中的胎儿，从存在之初就被卷入了“九相图”所代表的生死轮回诅咒中，他的诞生本身就是一场生与死、诅咒与存续的剧烈撕扯。

OP画面:夜蛾校长与熊猫
致敬艺术作品:法国印象派画家克劳德·莫奈《卡美伊·莫奈和孩子》
OP将原作中的母子替换为夜蛾和熊猫，以一种充满反差感的方式，把莫奈笔下人类最朴素的亲情升华为了咒术世界中以技术和意志创造生命的深刻羁绊。画面中繁花似锦的印象派背景，与他们超越师生的关系形成了强烈对比，暗示着即使在充满诅咒与战斗的残酷世界里，这份超越血缘的、纯粹的守护之情依然珍贵而宁静，正如莫奈画中那不受外界纷扰的家庭之爱。

OP画面:乙骨忧太单刷仙台啃蟑螂🌚
致敬艺术作品:奥地利象征主义画家古斯塔夫·克里姆特《吻》
(我只能说这段好猎奇……不要呀！为什么这种猎奇名场面至今的是我超喜欢的艺术作品？！😭)

OP画面:水中的禅院真依
致敬艺术作品:英国拉斐尔前派画家约翰埃弗里特·米莱斯《奥菲莉娅》
真依漂浮水中，手捧鲜花，姿态平静却暗含着悲伤。这种致敬将她的命运与奥菲莉娅的悲剧直接对应，最终都因无法掌控的命运走向了悲剧结局。

OP画面:禅院真希和禅院真依(幼年体)
致敬艺术作品:彼得·保罗·鲁本斯《两个熟睡的孩子》
鲁本斯的原作描绘了两个孩子在沉睡中共享的宁静与信任，象征着纯粹、未被玷污的亲情与依赖，而禅院家姐妹的命运却与原作的宁静形成了残酷的反差。这种致敬将鲁本斯笔下那份无条件的爱与守护转化为了姐妹二人在充满诅咒与歧视的家族环境中，彼此成为对方唯一依靠的深刻情感，同时也暗示了这份纯真终将被残酷的现实打破，为她们日后的悲剧命运埋下了伏笔。

OP画面:死灭回游突围队
致敬艺术作品:押井守《攻壳机动队》公安九课
除了视觉上的相似，两者在精神内核上也形成了共鸣。公安九课是一群改造人、义体人组成的精英团队，他们在高度发达却充满危机的未来社会执行任务，身份和存在本身就充满了矛盾和孤独。而《咒术回战》中的角色们，则是一群背负着诅咒的“咒术师”，他们在现代社会的阴影里与诅咒战斗，同样是一群与主流世界格格不入的“异类”。

OP画面:崩溃的真希真依妈妈
致敬艺术作品:挪威表现主义艺术家爱德华·蒙克《呐喊》
她如《呐喊》里被无形恐惧与压抑裹挟的灵魂，一生困在底层泥沼，畏服权势，奴颜婢膝，用欺凌弱小转嫁屈辱的模样，正是现实里无声呐喊却只能以扭曲姿态宣泄痛苦的写照，可怜又可恨

OP画面:虎子与伏黑惠的领路人在分叉路分道扬镳(看的不太清楚，大概是这个吧)
致敬艺术作品:日本波普艺术大师横尾忠则《Y字路》系列作品
这种致敬将横尾忠则作品中个体在时代洪流中的挣扎具象化为了两位主角的殊途同归

OP画面:乌鹭亨子(这位姐好冷门……差点忘了她是谁)
致敬艺术作品:前卫摇滚乐队Pink Floyd平克弗洛伊德的知名专辑《The Dark Side of the Moon月之暗面》
(这个我纯猜的哈，不听摇滚的人应该认为是牛顿的三棱镜彩虹实验，但本滚批一眼就想到了这张专辑……👉🏻👈🏻)