拉丁美洲民族自带的狂热与激情（他们的舞蹈那么热烈，他们对房屋墙壁的颜色那么在意）。在激情支配下，人民自发建立了自治城邦--“马孔多”。在马孔多，人民不会因宗教、种族而产生隔阂，印第安人、西班牙人的后代，甚至意大利人都和谐共生，他们甚至不需要宗教也可以自治。此时的马孔多，处于洛克所描述的“自然状态”之中。洛克在《政府论》中描绘了这样一幅自然状态的图景：

“那是一种完备无缺的自由状态，他们在自然法的范围内，按照他们认为合适的办法，决定他们的行动处理他们的财产和人身……这也是一种平等的状态，一切权力和管辖权都是相互的，没有一个人享有多于别人的权力。”

但马孔多有了“里正”之后，事情就起了变化，“里正”给马孔多带来了公里学校（世俗的启蒙），也带来了神父和教堂（宗教的枷锁）。马孔多人民以前可以自发选择领袖，现在变成必须服从国家派来的“流官”。

在霍布斯眼里，前文所述洛克的“自然状态”是靠不住的。他对“自然状态”有着深刻的批评，他认为“自然状态”是混乱和危险的。在《利维坦》中他写到：

“在没有一个共同权力使大家慑服的时候，人们便处在所谓的战争状态之下。”

尽管当地人民不认为自己需要“里正”，尽管马孔多人民以前不知道宗教、政治派别之间的区别，但通过“里正”的正面、反面的“启蒙”，马孔多的年轻人（城邦创始人的儿子们）知道了“保守党”与“自由党”的区分（其实只是房屋墙壁颜色的差异）。

比代表文官政府的“里正”更望而生畏的是军事独裁（这似乎是南美国家的宿命）。在军事独裁的威胁之下，人为区分的政治派别之间有了血海深仇。

终于，马孔多人民终于迎来了宿命中终极的怪物---奥雷里亚诺·布恩迪亚上校，他代表了“革命”，这是比猪尾巴还可怕的瘟疫。拉美民族被拖入了永无宁日的战争深渊，马孔多人民注定要相互残杀，注定要割开同胞的喉咙。