这两天如果有人红着眼走出电影院，一定是刚看完《姥姥的外孙》。
马来最大的影院介绍这部电影是“需要好好哭泣”的人的必看之作。
影片在今年NYAFF获观众最佳选择奖，本身无论选材，剧本，台词还是素人演员的演技都好评如潮，就不再聊了。
好像很久没人拍出来这么一部安静温情的电影，所以更想聊聊导演、观众以及传统孝文化。

导演Pat boonnitipat意料之外的年轻，但仍以入微的社会观察和细腻流淌的“叙情”镜头征服所有人。
这是他的电影处女作，为了改好剧本，搬去跟92岁的祖母住在一起，问了很多问题，“你会把你的遗产给谁？”等等，以至于祖母开始怀疑他的意图。（导演家里做玻璃生意，拍完电影就回家继承家业了）
影片聚焦了多个社会学火热议题，“集体与个人”，“老人赡养”，“临终关怀”，“伤痛代际传递”，“女权”，“尼特族”等，导演很成功的融合诸多内核，并让观众看完后，理解了周明珠家族的每一个人，既有利己的阴暗面，又合时宜的闪烁一下人性的光辉。
大家最多的观感就是真实，像东南亚每个家庭的纪录片一样。所以最早电影被命名为《中国家庭》 (The Chinese Family)。

可为啥一泰国人拍的要叫中国家庭？国人也并不爱看，看了猫眼实时票房，上线两周还没上线两个月的《抓娃娃》有热度。
要说中国家庭是东南亚文化的讽刺典型，那可有的说了。
传统孝道中，丧葬文化是比赡养文化的纯度更高。国之大事在祀与戎，可见人s的事儿多重要。自古人活着真不如死了有用，要么去打仗s，要么被迫“一起”s，成了一次性消耗品，人活着的意义仿佛就是为了s，真“向死而生”。
先是商周尚鬼多人祭，诸子百家这些读书人赋予文化背书，孔孟荀讲礼，礼即厚葬久丧。朝廷听了很满意，“事死如事生，生死始终如一”这道枷锁成就了政治目的，以礼稳固阶级。随后先秦道家老子提出“长生久视，死而不忘”的灵魂不灭观，我们可能是全世界人口回收机构最完整的文化体系之一，什么黑白无常，十王审判，轮回转世等等。礼加上鬼神观念让孝道彻底走偏，甚至秦汉两代的老祖宗们还喊出“生不及养，死乃崇丧”的slogan，盛行厚葬攀比之风，直到宋朝实在没钱了，才不得已改的火葬……（厦大人类学博物馆里有部分资料）

扯了一圈，那孝道关于生前的部分呢？有，但不太重要，更别提临终关怀了，这是我们根上骨子里缺乏的一部分。
所以观众哭是因为感动于温情？还是内疚于自省？我想大概率是后者，豆瓣有个短评“哭不是因为感动，而是照了镜子”，大家都是透过镜头，对自己的亲情再度审视。
相比“女权”的讨论，希望影片也能带来更多对“老人赡养”，“临终关怀”的重视和思考，影片播出后导演的祖母看了这部电影并评价“生活比这要严酷得多”。毕竟老龄化社会，人人都要面对。在AI大趋势的今天，曾设想智慧养老可能是个不错的方向，朋友在清华做社会学博后，听他讲鄂尔多斯目前是国内在AI养老方面政策和技术都领先的城市之一，点赞望普及。