...纣王的暴虐在历史上能流传至今也是有原因的，我们通过电影里的神话故事和现实中的考古发掘以及史料记载对比就能看出，同样面对一些突发情况，姬昌和殷寿的处理方式完全不同，电影中因为殷寿的无道，导致天谴降临，北地瘟疫横行、东方井水苦不堪饮、南疆的婴儿出生便会夭折、西岐有麦无实。而殷寿在大臣比干的激将下并未真心反省，反而倒行逆施，说要修造祭天台用自己的命来祭祀苍天，但是由于工程极其浩大，导致工期漫长，民众苦不堪言，仿佛等到他老死，这祭天台也修建不完，他用自己生命祭天的誓言也就变成了一个愚弄苍天和百姓的骗局了，用俗话说就是耍了个鸡贼。
史料如此么？
在《殷商六百年》这部专门介绍殷商历史的书中，关于这段历史的说法，与电影有很大不同：
成汤与伊尹的惠民措施主要是赈灾安民。成汤以大巫师的身份在桑山之林举行祷雨仪式，祈求天神降雨。桑是商族的社树，桑山之林就是桑林之社。桑山之林在哪里？历史上有好多个地方，河南郑州上街区的桑园村、河南商丘的南毫、安徽毫州的汤陵、河南巩义市的墨云山等，都有可能。祈祷时，要献祭贡品。贞人占卜之后说：“应当用活人来祭神。”成汤不愿意滥杀无辜，他向天神谢罪：“余一人有罪，无及万夫！万夫有罪，在余一人！无以一人之不敏，使上帝鬼神伤民之命！”四然后“剪其发、磨其手”，意思就是剪下自己的头发和指甲，以代替自己，献祭于神。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也！头发是精血的载体、生命的象征，是最好的肉身替代品。成汤自剪头发和指甲，等于把自己的生命献给神灵，所以获得了百姓的拥护。《吕氏春秋》中记载，成汤祷告之后，“民乃甚悦，雨乃大至”。
...看来史料中的记载成汤也并没有用生命去祭天，更符合于人性的选择，干旱和洪水、地震都是没有周期规律的自然灾害，也完全不可控，就算今天科技发达，天气预报精准，就像最近的这次北京暴雨，依然遭受的巨大损失，所以在科学技术落后的远古时期，自然灾害更难以预测和处理了，用指甲和头发代替活人祭祀的做法显然是一种文明的进步表现，也是远古中国人逐渐从混沌走向开化的一个代表。当然电影因为剧情的需要在这方面采用了更加艺术加工的手法表达，也是可以理解。
...那历史上真实的上古暴君，商纣王又是如何做的呢？
《殷商六百年》这本书中，细数了商纣王残暴不仁的4件事
1，营建朝歌宫室：耗费7年营造，征用民力，修造鹿台“大三里，高千丈”，大宫殿百座，小宫殿七十三座，书中说商纣王是个十足的享乐主义者，平时锦衣玉食十分夸张，比如他平时吃的是西方的牦牛，南方的大象，豹子的胎盘，还酗酒，朝歌挖了酒池可供3000人同时饮酒。在当年那个生产力落后的时代，为了满足他的私欲，疯狂大兴土木吃喝享乐，可想而知有多么铺张浪费消耗民脂民膏啊。
2，宠爱妲己
书中说纣王爱江山更爱美人，对于这个有苏氏进献来的皮肤略黑擅长跳舞的美女，他被迷得神魂颠倒。但可能这是一种有目的的夸大。《殷商六百年》详尽分析了，盛行数千年的“女娲论”将王朝灭亡归结于孱弱的妇女身上，同样的，历史上还出现了妹喜、褒姒等如出一辙的故事，本质是父权制的确立，是对周礼的一种巩固，剥夺女性应有的话语权，以及政治、经济、文化权力，妲己显然是出于这种政治目的而背上了黑锅。
...4，喜好田猎游玩
书中说，商纣王喜欢打猎，但他却在。剩下6月的时候去打猎，但这个时候被视为“逆天道，绝地德”的无道行为，因为此时正是万物茂盛，天地有成之时。大规模调动民力去打猎，也会耽误了农耕影响农业生产。
《殷商六百年》这本书非常客观的指出，其实关于商纣王残忍与荒淫的罪名，大多数都是后人罗织的。根据考证，商纣王大大小小有70条罪状，都是逐步添加的。比如战国增添了20条，西汉又增加了21条，东晋最后又添加了13条，经过上千年的添油加醋，众人把他描绘成一个万恶不赦荒淫无度的暴君。
我觉得大家在热火朝天地观看《封神》电影的同时，也可以借着这个兴趣，读一读真实的史料历史类的书籍，拓展自己对这段历史的认识，这本《殷商六百年》书写的很有趣，真实的历史与有趣的故事相结合，讲的非常详细，把电影里许多盲点都涉及到了，是一本优秀的历史书籍。
