如果你只看到了讽刺，看到父权的压抑和控制，你只看到了第一层，讽刺背后的真相是，在这个资本至上的功利社会，富人阶层在无所不用其极的将其资本固定，并实现不断的增值和代际传递，不只是教育问题那么简单，也不只是人性的贪欲，是资本自我扩张的要求。
从这个角度来看，可以说，马继业的父亲很成功。他意识到，可以传递给下一代最大的财富，不只是有形的产业，不是多少房产，多少股票，更重要的是无形的意志和精神。就像民族国家之间，以前比拼的是军事实力，后来是科技创新能力，但说到底比拼的，是民族文化和精神，这才是最根本的长驱动力。
可以想一想黑格尔的主奴辩证法，倘若主人不保持一种斗志和精神，在奢靡的生活中腐化堕落，就总有一天会沦为奴隶，主人和奴隶终将实现身份互换，其实世界历史就是在主奴辩证法中不断展开的，福山说历史终结，说的其实是全球化使得全世界都接受了资本主义的逻辑，都变成市民阶级，但其实，贫富差距和阶级矛盾依然存在。
因此，如果不想沦为奴隶，保住自己主人的身份，就不能不塑造一种斗志和精神，亲自体会到竞争的残酷性，而这种斗志和精神决不是无缘无故就能自我生发的，它需要特殊的环境才能造就，生活在优越环境中的孩子，就像满足于小富即安的民族国家，无论父母如何耳提面命，也无法从内激发出这种意志和精神的。
因此，优越环境反而成为富人阶层教育上的“障碍”，他们意识到，金钱虽然可以买到任何金牌的教育资源，虽然可以让自己孩子积累丰富的知识，打造一个聪明的大脑，但精神的塑造，却很难做到。
真的做不到吗？这就是电影让我们大开眼界的地方：他们做到了！依然是用金钱，金钱不但能使鬼推磨，还能像上帝一样，再造一个“楚门的世界”，电影虽然用了诸多的穿帮和笑点，貌似戳穿了这个“楚门的世界”的荒诞，让我们觉得很讽刺，但这只是表面，现实世界中，富人阶层的父母，会让那个再造的世界更加真实，或者说，那就是真实的世界，一个充满了残酷和竞争的世界，如果不艰苦奋斗就会被无情淘汰的一个世界，一个永远都谈不上“满足”的世界。他们会做的更加精致，不只是道德绑架、情感绑架，不只是生硬的灌输孝道和传统价值那么粗糙的。只有你想不到的，没有他们做不到的。
马继业最后，既完成了意志的锻炼，知识的累积，也完成了自我的反思和独立（启蒙精神的塑造），最后实现了自我超越，可以想象，他的人生不会太差，因为他既建立了主体性精神，又坐拥着资本，可以说是双赢……
而普通人呢？小富即安的普通人，如果接受了这种讽刺，放弃斗志，就永远实现不了阶层逆转。电影表面的温情下面，是血淋淋的真相和现实啊！
现实是什么？现代社会的逻辑，是受资本和技术操控的，马克思谈人的异化，劳动的异化，海德格尔谈“贫困时代诗人何为？”，韦伯谈现代铁笼，技术哲学开始重新思考人性、定义人性……因为他们都真切的看到，赤裸裸的功利社会，无论是亲子关系还是夫妻关系，人与人之间关系的内核不再是爱，而是钱，一切的神都被祛魅了（诸神的黄昏）。
电影有很赤裸的体现，夫妻关系一个爱马仕包就可以解决，马继业的小三妈妈阿谀奉承他的大款爸爸，那副嘴脸真的是识大体吗？里面到底有多少爱呢？而马继业父亲，在说自己爱儿子的时候，又真正思考过“何为爱”吗？他考虑更多的是，不是儿子人生的幸福，而是如何为他打造继承家业的能力，他觉得这就是对他最大的“爱”，所以你看，爱不只是爱，它还和钱牢牢捆绑在一起。
最近在看《查拉图斯特拉如是说》，尼采当然也是感受到了市民阶级的市侩，人性的堕落，价值虚无的危机……他批判基督教道德，其实是小骂帮大忙，希望重回古希腊，重建人性的高贵，做“超人”，而不是“末人”，可是尼采成功了吗？尼采之后还有路吗？我并不乐观。
贫困时代没有“超人”，仅剩下的几个真正的诗人，还在唱着哀歌的几个诗人，终究也会像一根刺一样，被这个世界排出去……
走出影院，我听到一个妈妈对自己孩子说：这个电影告诉我们，教育要从娃娃抓起，从小就要开始培养和锻炼……我当时听完笑了，觉得她没看懂导演在讽刺些什么。
后来才发现，其实是我肤浅了啊
果果看完问我，妈妈，那我以后不用好好学习了吗？
我沉默无语。
