当悉达多还只是一个由于自己的恶业而投生地狱道的众生时，他和同伴被迫拉着一辆车穿过地狱之火，阎王坐在后方，无情地鞭打他们。悉达多还很健壮，但他的同伴非常虚弱，因此被打的更厉害。此时，悉达多升起强烈的悲心，请求阎王放走同伴，让自己背负二人的分量。一怒之下，阎王重击悉达多，他头裂而亡，往生善道。他在死亡那一刻的一念慈悲心持续地增长，在后世中越发灿烂。一场由雪豹引发的冲突
想拍摄雪豹侵入藏民家中的新闻记者，爱雪豹的远近有名的“雪豹喇嘛”，因吃掉自己精心养育的“九只牛犊一般的”羊的藏民想把雪豹打死，以及代表着法制的乡长与警察，人与自然，世俗与出世，汉与藏，民与官，所有的关系与冲突全联接在这一只母雪豹上，准确说，大部分的场景围绕着以关着雪豹的羊圈为中心而拍摄。
与导演其他作品相比，这部遗作显得更加精美，甚至缺少了那么一些以往的野性。在海拔四千米的高原上拍摄，大量的手持摄影，那些一气呵成的场面调度，演员恰到好处的表演，都表明着导演的电影已进入高峰，可惜的是在影院再也看不到这样的电影了。
前因与后果
于导演来说，我认为他的每部影片，每篇文章，甚至是他所翻译的《如意宝尸故事集》，处处体现着他的“法布施”。用世俗的语言，用当下最能接受的形式，传递出去自己领悟到的佛陀的教言。
在雪豹喇嘛出家前，家中也闯进一只雪豹。父亲将它悬吊起来，鞭打了十几下，狠狠的惩罚这只畜生。这个年轻人假装生气的接过父亲的鞭子，打了几下，以要打死它为由，赶走了围观的家人。然后抽出自己的佩刀，割断绳子，将雪豹放生。这里有个镜头的细节，年轻人将绳子割下后，雪豹自由了，一声低沉猛兽的吼叫让他后退，但他也未曾将刀口指向雪豹，而是放回了自己的刀袋。
当你对万物无伤害之心时，他物又怎会伤害你？
除了雪豹，还有两个关于秃鹫的画面。秃鹫，食腐肉，在藏人眼中是大德和菩萨的化身，在他们心中不是死亡的象征，相反是吉祥的预兆。第一次，秃鹫的哮叫表明着那死掉的九只羊，大儿子金巴抬头猛盯着那几只盘旋的秃鹫，嘟囔着他死掉的羊，加剧着对那只被捉住的雪豹的仇恨。第二次，那个插叙的前因故事：雪豹喇嘛出家后于雪山中闭关一年，出关之日却找不到出雪山的路，奄奄一息中，导演用一个恢弘的长镜头，由一只秃鹫带着那只被喇嘛救下的雪豹，将他扛出了雪山。父亲带着家族的人，朝着救出喇嘛的雪豹大拜不起。
自此，在第二次雪豹侵入的时候，父亲一改之前的杀气，变成一个捻着念珠，边念着六字箴言，边劝说着大儿子放掉雪豹的慈祥老人。以及最后那个精彩的高潮里，当警察将大儿子制服住压在地上，父亲拿出了自己想和雪豹喇嘛去朝圣的钱，希望弥补大儿子那些被咬死的羊的损失，从而放过那只雪豹。
当然，那个救赎的画面即使用实际的镜头拍出来，也足够像个神话，在每个金顶的藏传寺院里都能听说到类似的活佛的故事。但是，这是导演的“法门”，导演模糊了现实与虚构，采用单一的色调，讲述前因的故事，观众可以接受的认知是喇嘛放走雪豹，那近似神话的不可认知，雪豹救走喇嘛，却用同样的画面表现出来，一定所有人开始迷惑，这到底是真的还是假的？
当一切都是幻境，只是心的显现时，你又如何从梦中知道你在梦中？
执着与放下
所有都是无常的。每一个变化都是死亡的一种形式，因此每一个生都包含着另一个事物的死亡。
雪豹喇嘛的执着：用长焦的相机、用红外相机去追逐雪豹的踪影。他被寺里的人说，被父亲说，被兄长说：僧不僧，俗不俗。可他每次只是淡淡的反驳：我没有不务正业，我也有念经。当汉人记者问他下一世希望如何转世时，他先是希望成为富人，这样可以更好的拍摄雪豹。再迅速转念，希望成为一只雪豹，这样可以自己主动被别人拍到。似乎这就是一个痴迷雪豹的喇嘛，可是在雪豹的表象后，是喇嘛的慈悲。他看到的万物有灵，和与之的一体。
长兄金巴的执着：整部影片都围绕的是雪豹咬死羊，金巴对雪豹不肯饶恕的剧情为展开。金巴作为长子，承担着父亲与家庭，作为牧民的他，羊就是他收入的来源。他不是不懂什么雪豹是保护动物，只是此刻所谓法理不能战胜他认知里的人情。“如果雪豹只是咬死一两只羊，那也就算了”，“千百年来雪豹也靠着牧民生存”，这是一个藏民天然朴素的慈悲。但是代表着“世俗”的他，所需要负担的一家老小，又怎能从弟弟喇嘛的角度去批判他不够仁慈？在末尾，被放生的雪豹依次舔了舔父亲与喇嘛弟弟，最后在小心翼翼中亲昵的向哥哥金巴表示了感谢，金巴的眼眶微红，这是他的放下。
循着慈悲，看到众生本善
这么一个简单到似乎成不了戏的戏，导演深厚的功力让整部电影可讨论的角度实在太多。可到最后最深刻的印象还是，那似真似幻的雪豹，和那如梦一样的激烈冲突，最后都在一场无与伦比的慈悲中，轰然闪现：众生本善，万法无常。
