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人生在世，不过三万余日耳。然有未及弱冠而夭者，有方在盛年而自弃者，悲夫！
白莞（刘理）六千日而殒；谢淮安（刘知）九千日而厌生。寿夭虽殊，而所受之苦，实同一也。

夫天以有限之年，付人以无尽之苦，责其遍尝贪、嗔、痴、怨、憎会、爱别离、求不得、生老病死，是谓八苦。凡堕人世者，莫能免焉。或早或晚，或显或隐，终必一一受之，无可逃也。

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《长安二十四计》所言，非权谋胜负之争，亦非成败兴亡之论，乃苦海众生之相也。
谢淮安负恨而行，言凤山抱孤而立，萧武阳执于皇权正统，顾玉以报怨为急，高相以忠为缚，萧文敬困于名位，白莞溺于情执，刘子言执于其身。
至若王朴、青衣、心姨之属，或困于恩义，或系于旧债，或迫于不得已，皆沉苦海，而不自觉也。

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其苦从何而生？
非由他人，非由于天，实由一念不放耳。

执念者，非外物也，乃心之所系也。心有所系，则身不得自在；身不得自在，则生死为牢。
譬如蛛吐丝，自结其网，初不觉缚，及其密也，动辄牵痛，进退皆难。

若谢淮安不住于仇，则仇自不生；
若言凤山不住于孤，则孤自不立；
若顾玉不急于报怨，则杀机不至四起，局势不至倾覆。
然众生畏失其念，甚于畏苦。

执念如山，负之而行，行愈久则愈疲；
执念如锁，自系其身，锁愈紧则愈痛。
是故众生非死于刀兵，非亡于权谋，实亡于不肯舍念。

放下非失也，乃得；
无念非空也，乃明。
然世人反以执为坚，以苦为真，以不舍为深情，遂令一念相续，万苦相生。

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是故《长安二十四计》所照见者，非长安之乱，乃一念之乱；
非众生被困于局，乃自困于心。
长安之城，固可破也；
而心中之城，非悟不可出。

若一念空，则万苦皆空；
若一念执，则三万余日，不过一日之苦反复轮回，日日皆劫。
众生不死于刀兵，不亡于权谋，
而沉溺执念，生生流转，永不自休。

此剧至此，并非问谁得天下，
乃问一句——
谁肯放下。