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《人民的名義》裡，提到了一首詩和一首詞。

詩是《紅樓夢》裡的《好了歌》——高育良勸祁同偉退掉山水集團股份那次，讓祁同偉不要舍不得，又帶不進棺材，并把自己剛寫的《好了歌》送給他，對他說：“多讀讀它，什麼都想開了。”

詞是嶽飛的《滿江紅》——趙瑞龍找李達康那次，說到歐陽菁被抓，說自己老子趙立春聽說後急得一宿沒睡覺，連抄了好幾遍《滿江紅》。

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看似無心的安排，其實深刻至極——一首詩與一首詞裡，就是這部劇最大的真谛。《滿江紅》的感情是壯志未酬、壯懷激烈，《好了歌》的主題則是一切皆是鏡花水月、都要放下。無論是對劇中人物還是對現實生活中的我們，這也何嘗不是最大的人生主題？

它們，一個叫拿得起，一個叫放得下。拿得起更要懂得敬畏，放得下其實才是珍惜。

拿得起，更要懂得敬畏

滿江紅

嶽飛

怒發沖冠，憑闌處、潇潇雨歇。

擡望眼、仰天長嘯，壯懷激烈。

三十功名塵與土，八千裡路雲和月。

莫等閑，白了少年頭，空悲切。

靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時滅。

駕長車，踏破賀蘭山缺。

壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。

待從頭、收拾舊山河，朝天阙！

一曲《滿江紅》，有氣吞山河之勢，卻是一首悲歌。

寫下《滿江紅》的背景，有三種說法：一是嶽飛30歲出頭，第一次北伐時所作。二是嶽飛第二次北伐，因孤軍深入，既無援兵又無糧草，不得不撤回時所作。三是嶽飛被十二道金牌召回，即将入獄前所作。

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第一種說法，有如人之最初，滿腔壯志，豪情萬丈。第二種說法，有如人遇挫折磨難，壯志未酬，悲憤充溢鼓脹于胸。第三種說法，有如人之敗時，滿心不甘，卻隻剩悲壯的掙紮。這是人生的三重隐喻。

《人民的名義》，就是這三重隐喻的徹底演繹。特别是祁同偉——一開始的不屈服命運與淩雲壯志；後來在現實面前的不得不低頭，心中卻在發着狠；最後的大廈傾倒，悲哀收場……

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這首詞由副國級幹部趙立春和他寶貝兒子趙瑞龍帶出，也昭示着他們以及他們背後整個趙家勢力的過往，預示着他們的命運。又何止是趙家，何嘗不是現實中為了往上爬可以舍掉一切的那些人，千千萬萬的祁同偉們。

區别隻是，對于嶽飛這是悲壯，對于他們卻是悲哀。因為《滿江紅》底下那顆心，本是精忠報國，在他們那卻成了精忠為己。

他們，一開始，總以為人定勝天；到最後，總是人算不如天算。命運與現實，是人最無能為力的兩樣東西。所以，人要懂得敬畏，要守住自己的底線。因為，萬法皆空、因果不空，人在做、天在看。

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人一旦沒有敬畏之心，往往就會變得肆無忌憚、為所欲為，想說什麼就說什麼，想幹什麼就幹什麼，想玩什麼就玩什麼，甚至無法無天，最終吞下自釀的苦果。就像劇中那些人。

《菜根譚》裡說：“自天子以至于庶人，未有無所畏懼而不亡者也。”《呻吟語》又說：“畏則不敢肆而德以成，無畏則從其所欲而及于禍。”有所敬畏，才能安穩；無所畏懼，自取滅亡。

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曾國藩在家書中寫道：“敬則無驕氣，無怠惰之氣。”隻有心存敬畏，才能有如履薄冰的謹慎态度；才能有戰戰兢兢的戒懼意念；也才能在變幻莫測、紛繁複雜的社會裡，不分心，不浮躁，不被私心雜念所擾，不為個人名利所累，永遠謙遜平和，保持内心的執著和清靜，恪守心靈的從容和淡定。

敬畏是人生的大智慧，不僅是一種人生态度，也是一種行為準則。隻有一生始終常懷敬畏之心，堅守做人做事的基本準則，保持清醒的頭腦，做到原則不動、底線不松，在戰戰兢兢、如履薄冰的心境中度過，才能最終一路平步青雲，大業輝煌，成就自我。

在當今社會錯綜複雜形勢下和形形色色的誘惑面前，面對紛繁世事，隻有心懷敬畏才會牢記“慎獨”，才有危機感，才能知方圓、守規矩，踏踏實實幹事，幹幹淨淨做人。

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如此，拿起的東西，才不必還回去，不必還得更多。

放得下，其實才是珍惜

好了歌

跛足道人

世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！

古今将相在何方？荒冢一堆草沒了。

世人都曉神仙好，隻有金銀忘不了！

終朝隻恨聚無多，及到多時眼閉了。

世人都曉神仙好，隻有嬌妻忘不了！

君生日日說恩情，君死又随人去了。

世人都曉神仙好，隻有兒孫忘不了！

癡心父母古來多，孝順兒孫誰見了？

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《好了歌》，是《紅樓夢》的根本和那顆心。懂了這顆心，才知道紅樓為何是一場夢；紅樓的熱鬧與散場所象征的所有人的人生，為何是一場夢。

高育良對祁同偉說，“多讀讀它，就什麼都想開了”，可是古往今來，能夠想開的又有幾人？就像歌中唱的，人人“都曉”，可是誰都“忘不了”。一部《人民的名義》，說到底所講的也不過就是“放不下”三個字，或者是權，或者是利。高育良要的是權，高小琴要的是利，祁同偉最悲哀之處，是他兩樣都要。

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老子說：“天長地久。天地之所以能長且久者，以其不自生，故能長生。”天道如此，一切的放不下和想得到，注定是空。自己不放下，就隻能被天拿下。

世間一切财富、名譽、地位等本屬于世間所有的人，有人多占，有人少得，都是因緣轉動，“三十年河東，三十年河西”，不可能什麼都歸你一姓一族，更不可能永遠屬你一姓一族，榮華難再，好景不常，一切“烈火烹油，鮮花著錦”的鼎盛，最終都要轉移、消失。

人來到世間都是過客，來去匆匆，世界上的一切最終都不屬于你。佛家則更是常講“破執”，即破除“自我為中心”的執着，内心遠離萬丈紅塵，洗去心中的垢染，還我原本的清淳。可是世人卻往往被虛名物欲所累，執迷其中，積重難返。不少人都是經過幾十年的人海浮沉，世事滄桑，才逐漸了悟：名利競如何？歲月蹉跎，幾番風雨幾晴和，愁風愁雨愁不盡，總是南柯。

一個人對财富、名譽、地位等身外之物過于執迷，問題就多，煩惱就多，最終将喪失自我，被欲望所役，成為它的奴隸，永遠活在欲壑難填的焦慮與煩惱之中，甚至被欲望燒毀自已的理智、道德，為非作歹，喪失做人的正确方向。

宋代無門和尚說：若無閑事挂心頭，便是人間好時節。清代詩人袁枚也說：胸中沒有未了事，便是人間好光景。日本的夢窗禅師又說：眼中有塵三界窄，心頭無事一床寬。任何人隻要不為功名、利祿、得失所累，就能做到“風斜雨急處，立得腳定；花濃柳豔處，着得眼高；路危徑險處，回得頭早”，堂堂正正做人，清清白白處世，坦坦蕩蕩一生，何其輕松惬意，光明磊落！

其實，一個人穿得整潔大方，何必光豔照人？吃得三餐飽腹，何必山珍海味？住得寬敞舒适，何必富麗堂皇？能享天倫之樂，何必妻榮子貴？如果欲望減少，對身外之物的執着也就會相應地減少，就會不役于物，不仰于人，無愧于心，活得自由潇灑。

正是由于過份的執着，使我們失去了内心的獨立，迷失在對外境的攀比之中，盯着的都是生命以外的東西，結果才會搞得力倦神疲，甚至身敗名裂。隻有認識執迷帶來的過患，才會減少追名逐利帶來的煩惱，内心才會趨于純淨和安祥，也才能獲得做人的真正快樂。

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古人雲：心安茅屋穩，性定菜根香；世事靜方見，人情淡始長。人之所以感到不幸，通常都是自己的欲望和現實之間落差的緣故。如果我們能把功名、利祿、妻榮、子貴等等都看得淡一點，順其自然，不過于執着去追逐，不得隴望蜀，這山望着那山高，就不會活得很累，也不會有欲望與現實之間落差太大時感到的太大的痛苦。

所謂知足常樂。做不到一切放下，至少放下那些“過分”。放下，就是珍惜，珍惜當下的安甯。當下本是安甯，卻被我們丢了。

《滿江紅》，紅的可以是漫天煙霞、百裡桃花的風景，也可以是你死我亡、血雨腥風的怆痛，敬畏就是那道分水嶺。《好了歌》，好就是了，了就是好，放下的是夢幻泡影，端起的是自在空靈。這些話，高育良、祁同偉、高小琴們，或許更懂。

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