“薩瓦迪卡”是個奇葩的國度。
在電影行業，他們甚至奇葩到隻有“恐怖片”這一種類型拿得出手。
...本文圖片來自網絡
但是，泰國恐怖片在東亞地區，是僅次于日本的存在。
它崛起于21世紀初，發展的年頭還不到20年。
相比于日本恐怖片近百年的沉澱，簡直是個奇迹。
那麼泰國恐怖片究竟有多吓人，為何它能如此深入人心？
...我們之前說過，電影風格和民族性格密不可分，恐怖片尤甚。
作為新生代的泰國恐怖片，一樣是以地方傳說為靈感開始。
一：“傳說”，“習俗”
泰國最為人熟知的恐怖傳說，當屬“幽魂娜娜”——
講述了一名歸鄉的戰士，發現家中等待自己妻子竟然早已死亡的故事。
1999年的《鬼妻》便是以“幽魂娜娜”為腳本，它開啟了泰國電影的新篇章。
...之後“幽魂娜娜”的故事，被數十次搬上銀幕。
2013年，當紅小生馬裡奧主演的《鬼夫》依舊取材于這個古老的傳說。
影片大獲成功，一舉打破泰國影史票房記錄。
（一個國家的票房記錄是由恐怖片創造，很難想象）
...包括《厲鬼将映》，《陰地》等片，都号稱是改編自真實的曆史事件。
民間的傳說故事絕對是泰國恐怖片的最佳取材處。
...《厲鬼将映》，2008
...《陰地》（又名怨鬼之家），2011
當然，大部分國家都會這麼做。
畢竟在走出國門之前，恐怖片的受衆都是國内觀衆，大力挖掘本土恐怖文化，是最正确的選擇。
...傳說之外，泰國最為人們所熟知的就是那些特别的“習俗”了。
那些與鬼神相關的“養小人”、“下降頭”等邪術，我們在港片中都能經常看到。
“降頭片”通常都充斥着許多寫實，血腥的畫面：
如滾水燙人、挖眼珠、鑿額頭、斷手斷腳、開腸剖肚、生吃人肉等。
觀看這些電影時，會覺得反胃惡心，卻又欲罷不能。
...《惡魔的藝術2：邪降》，2005
不過，泰國導演們對這種元素的運用還是比較謹慎的。
因為泰國人相信通過“招靈”的方式陷害他人，最終是會遭到報應的。
...這就與我們接下來要說的第二點有關。
二：“宗教”，“因果”
泰國是一個絕對信仰佛教的國家，佛教的因果輪回，善惡報應，始終貫穿在泰國恐怖片中。
從電影中僧人出現的頻率，便可見一斑。
...《鬼影》，2004
...《鬼亂5》，2009
再血腥殘忍的恐怖片，如《連體陰》、《惡魔的藝術》，最終也離不開“因果報應”的主題。
無論作惡者多強大，最終必将遭受懲罰。
...《連體陰》，2005
這就與日本女鬼們的無差别殺戮有着巨大區别。
佛教講究善，恐怖片導演們用這些“超自然”的事物來啟發人們向善。
也算是對科學無法解釋事物的一種敬畏。
...《吓死鬼》，2005
三：“鬼形象”，“借鑒”
泰國恐怖片中的鬼形象，基本同于東亞恐怖電影中的普遍形象。
在披頭散發的女鬼形象上，加以更加血腥、扭曲的處理。
以兩位知名女鬼為例：
一位是《鬼影》中的女主——娜塔。
...娜塔生前是一個為男主癡心付出的純情少女，但男主和其他三位同學卻對她做出喪盡天良之事。
男主還用娜塔送他的相機拍下了她被淩辱的照片。娜塔帶着極深的怨氣跳樓變成了厲鬼。
變鬼後的娜塔對四人展開報複。最後依舊癡情的她渴望和男主永遠在一起，一直騎在他肩上。
...片中娜塔的造型就有着強烈的日系風格。
淩亂濕漉的黑發，削瘦的身形，時而露出的詭笑，仿佛就是貞子與伽椰子的結合體。
...另一位是《厲鬼将映》中的女主——扶桑嫂。
女主生前是扮演“扶桑嫂”的一名演員。但在拍攝的過程中出現意外被繩索勒死，劇組卻沒人救她。
所以怨氣集結的她化身厲鬼，凡是看過影片中她真實死亡一幕的人都會因她的詛咒而死。
...她那被人用刀劃開嘴巴的樣子，亦是借鑒于日本知名的“裂口女”形象。
...除了恐怖的鬼形象之外，喜劇元素也是泰國恐怖片重要的組成部分。
在《變鬼》，《鬼夫》，《鬼5虐》等片，都充斥着許多搞笑橋段。
将喜劇元素融入恐怖電影中，很明顯就是借鑒了8、90年代香港恐怖片的做法。
泰恐的崛起和港恐的沒落時間大緻重合，前者便很好的延續了這種有趣的風格。
...經過20年的發展，泰國恐怖電影依舊保持着較高的産量。
但如今的質量和口碑已經遠不如前一個十年那麼過硬了。
這和本土恐怖“資源”的逐漸匮乏，和觀衆的審美疲勞有關。
加上受限于文化、宗教等因素，泰國恐怖片的影響力很難擴散到東亞以外的地區。
即使《鬼影》被好萊塢翻拍，故事背景也是放在日本，可見其局限性。
...希望泰國恐怖片能更多發掘自身的潛能，在第三個十年重塑輝煌。
在亞洲恐怖片水準整體衰落的趨勢下，扛起前進的大旗。
畢竟上一部吓到我的鬼片，就是《陰地》！
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