感覺這個劇還挺哲學的。1️⃣世事皆是因果相續，因果不空，但起心動念都是機緣，或可改命。最後公冶寂無辭了魔神一劍，算是還了蕭凜被澹台燼刺殺的因果，澹台燼心存善念，幫助公冶寂無從堕魔的趨勢中掙脫，救了他。2️⃣人以為自己能驅使欲望，實則過猶不及，反而成為欲望的奴隸。最後谛冕和公冶寂無，一個想要借魔器獲得力量，一個想要借妖力獲得力量，卻都搭上了自己。3⃣最大的主題應該是因果不可改，但心性仍可改。魔神逃脫不了成為魔神的宿命，但他在每一次經曆中汲取了善良的力量，雖然結局無可更改，但是這過程中避免了許多殺戮與怨恨，而且已經是站在宿命之上看宿命了。如同最後他把蘇蘇打到星罰之中，一切都在他的安排之中，宿命是如此，但是人卻以意志主導了命運劇本演出的方式。4⃣渡人者自渡，自渡者渡人。魔神讓蘇蘇在星罰中成神，蘇蘇成神後也完成了魔神成神的最後之渡，蘇蘇的力量把魔神的衣服變成了白色，額間也畫上了了神才有的圖案。他們兩個如同藤蔓交織向上長成參天大樹那樣，每一次悲歡離合都在成長，都在互相成就。5⃣心念一動，命運随轉。魔神之所以叫做魔神，已經内涵了一念神魔之義，成魔成神是可以選擇的，而這一念抉擇如蝴蝶效應般能改變很多，世界與他人與自己都會被改變；這一念也很長，正如歌詞所寫——一生短，一念長。這一念雖隻是一瞬間的念頭，往後每次想起，成了千萬個瞬間，很長。一念的形成，由曾經發生過的許多事情所造成，且會影響後來的許多事情，（我不太懂佛家所講的三世平等，但感覺有點那意思了，時空不存在，過去現在未來是同時發生的？）6⃣以情為劍，化劫為解。前面那些點都是上升到哲學層面了，這一點或許比較落地一些。在景國那一世，蘇蘇以神髓換邪骨那裡，歌詞唱道——以情為劍，或可化劫為解。蘇蘇和澹台燼之間有情，更是愛，才能把看似不可能完成之事完成，比如往澹台燼心上打釘子，比如以神髓換邪骨，如果雙方沒有愛，互相不能忍讓包容，就不會有這麼多事情發生，直接互相一劍捅死對方完事。還有一句歌詞——如緣似劫無歇。其實世事皆如此，是對我們每個人和親人朋友的關系的寫照，是緣分使得我們有這樣那樣的聯系與關系，但是這其中的美好與不好皆是考驗。美好是讓我們學着更加有愛，才能創造更多美好，若是感受到美好之後一味貪嗔癡去索取，反而會把美好變成不好；不好是讓我們學着修正自己，更包容對方，對方或許在包容下被感化與我們共創美好，或許仍然固執己見，但是我們自己已做了所能做的，這時的劫就不再是劫，而是修煉心性的通關證明了。所以是機緣還是劫數都在人掌中，命運把曲譜放在人手上，演出喜悅或悲傷、平靜或嗔恨都是個人修為。7⃣一切唯心造。最後蘇蘇成神那裡，到達了一個沒有被同悲道所侵蝕的區域，這時初凰走出來說是因為蘇蘇看見，他們十二神才存在，這個幻境才存在。十二神早已隕落，是蘇蘇自己勘破無情道，認知和心性又上了一階，所以遇見了衆神之神識，其實都是她自心所想所見。8⃣同悲道和無情道。我對此有一些淺薄的理解。關于無情道，衆生有情，且為情掙紮不得解脫，無情道應該是明白了天地宇宙之規律，應該是老子所講的大道無情，一切都是意識所現，内心所感，宇宙隻有因果，一切悲歡苦樂是人自造自演，因為對于同一件事，不同的人所感知到的情緒就是不一樣的，怎麼不是自造自演的呢。所以無情道應該就是對境不起心，不再為外物所影響而動心，也是孟子所講的不動心。同悲道在劇中的解釋是毀滅一切，讓一切歸于混沌。盤古開天地就講宇宙原先是一團混沌，經書也講無極生太極。混沌是初始形态，也應該是最高形态，所以道家講萬法歸一，佛家講應不起分别心。但是劇中的一切生靈包括魔神都不選擇同悲道，正如我們這個現實世界也不是一片混沌，人們熱衷于分别各種人事物。

本來想寫短評的，卻寫了這麼多。這個劇我兩年前就看了一半，而今是接着上次的看的。所以後面若有空，會從頭再看一遍，或許還會有新的感悟。