...很多評論及文章，說《如懿傳》瘋魔，說不改可能還好一些，說改了背離曆史。 那就來說說背離曆史。 何為曆史？曆史是書面文件中描述的過去及其研究。在書面記錄之前發生的事件視為史前史。
......我沒有去全面求證，但看過《清史稿》，《清高宗實錄》，《清代後妃雜識》等古籍，也查過繼後那拉氏和令妃原型魏佳氏的相關資料。
這兩個人物和富察皇後到底誰是乾隆真愛，我沒有看到任何文獻，也沒有聽到任何有關專家做出明确的表述。
但有人說富察皇後和令妃是乾隆最愛，而那拉氏是其厭棄之人，這是專家蓋過章的事實。
我覺得說這話的人可能有些斷章取義，當然他如果拿出專家蓋過章的文件來，我會承認自己寡聞！
就我目前的認知，我還是認為專家們大概率隻會說，從史料看來乾隆對這兩個女人寵愛最多。我覺得應該沒有一個專家會出來正式蓋章，至少不會像簽合同打證明一般蓋下章去說：＂我保證亁隆最愛這兩位，不愛繼後！＂ 我其實也不能說乾隆對斷發繼後有沒有真愛，但三十年夫妻，兩子一女，一點感情沒有是不可能的，一點故事也沒有也不現實。 據我看到的史料顯示：她入潛邸最晚，無子女，卻能封妃，後成為曆史上唯一“攝六宮事”受皇後級别之禮的皇貴妃，且是清代唯一一位擁有中宮箋表的皇貴妃。清朝以冊立後妃祭告各地神靈的僅有4次，那拉氏一人就占了兩次，一次封皇貴妃，一次封後。 通過種種資料說明，她當娴妃時曾越高貴妃的制，而當皇貴妃時的待遇就比乾隆一直自稱最愛的富察皇後還要好了。 元後病逝于乾隆十三年戊辰三月十一日，第二天也就是三月十二日，乾隆下令将養心殿西耳房的裝修挪到東耳房去。東耳房是皇後住處，西耳房是貴妃住處，東西圍房是嫔妃住處。 也就是說中宮皇後的位子僅出現空缺一天，他就确定了她為繼後人選。 同月，那拉氏宮中增加三名宮女，接近皇後标準。 另外，她被封後不是人家以為的太後所逼，而是皇帝自己去奏請的。 見：清乾隆四十三年金從善案
...“因那拉氏、本系朕青宮時。皇考所賜之側室福晉。位次相當。遂奏聞聖母皇太後。冊為皇貴妃、攝六宮事。” 封皇貴妃時已位同皇後之禮了，正式封後又将那些盛大繁瑣的禮儀走了一遍，相當于短短兩年内乾隆為那拉氏辦了兩次封後典禮。
關于她，我在思考三個問題：1、一個沒有生育的女子，為何在宮中地位卻仍然很穩固？2、元後死了，第二天就成為繼後人選，當時其母家已沒落，是什麼力量支撐其為後？3、一個男人要和一個女人名字連在一起，并要将她隆重地介紹給天下，要求百官來跪拜她，要天下人認同她是自己的另一半。如此榮光，如若不是因為愛情是基于什麼樣的情感呢？如果隻是＂位次相當＂，又何需兩次盛大典禮，且處處越制，是誰拿槍比着那一代皇帝嗎？ 我通過這些來看，《如懿傳》中皇帝一定要立他為後，還去太後面前表明心迹，都算暗合了。
之前無子嗣的原因沒有史料記載，但當了皇後之後生育的數量又比當時适齡生育的後妃不遑多讓。生永璟時，已經是38歲的高齡産婦了。
這說明了，婚後也算恩愛。
再看乾隆下對她兒子的态度。
乾隆約在永璂出生第二或第三天寫了禦制詩。乾隆十七個兒子裡，出生時他寫詩慶祝的，隻有富察皇後的永琮和那拉皇後的永璂，後來成為嘉慶帝的永琰也沒有。
永璂排行十二，“璂”，是皮弁裡縫合處鑲嵌的玉飾，明清服制，唯天子皮冠才能飾十二璂。明《諸司職掌》：“皇帝皮弁，用烏紗帽之，前後各十二縫，每縫各綴五彩處十二，以為飾。”民國收藏家趙汝珍的《古玩指南-玉器》中說：“天子之冠十二會則十二璂，以次第降，為貴賤之等。”趙汝珍曾任清末大理寺少卿，對于清代皇家服制應該是清楚的。由此可以推斷永璂出生時，乾隆心裡已認同了他将是自己的繼承人，而立嫡不立庶也是大多帝王心思。
我專程在另一篇長文中理出了亁隆朝和那拉氏有關的時間線，可以看出：斷發前幾年夫妻感情已逐漸轉淡，有了皇後單獨行動的迹象，而重大轉折是斷發，之後更恩斷情絕。收繳冊寶，削減用度，貶谪娘家，求情者罰，死無哀榮并被随便塞進嫔妃的地宮，哪一條看着都夠狠絕的了。
但，終不曾廢号，亦表示不複立後？ 另外，皇帝晚年可能還考慮過恢複她的地位。
學者王冕森在其著作《清代後妃雜識》中提到：乾隆六十年，高宗正式宣布以皇十五子永琰為皇太子，并追封嗣皇帝生母令懿皇貴妃為孝儀皇後，令其位次居孝賢皇後之後。禮部于是奏請将孝儀皇後神牌從皇貴妃神龛中挪出，與乾隆帝原配孝賢皇後神牌并列奉安于裕陵享殿正龛之中。但乾隆帝否決了禮部的提議，批示道：“知道了。孝賢皇後神位仍居中，孝儀皇後居右，欽此。”
清代享殿神牌位次一般以中為尊、以左為尊。
皇帝讓孝賢皇後神牌居中、空出了左側的位置，而孝儀皇後神牌居右。這是不是表示皇帝并不同意孝儀皇後的地位排在她之前，甯可空着也不讓她居左？他把左邊空着，又是不是有意恢複那拉氏的皇後身份呢？
但無論如何，最終乾隆并未更改那拉氏的身後地位。
她在這世上的印迹，随着兒子永璂的死，逐漸消失于曆史的煙塵。
至于這個人物是正派還是反派，是手段高明位及皇後，還是＂情深意重，兩心相許＂使然，也無從查證。 至于令妃被大部分人認為是乾隆最寵，恩情最多，子女最多的人，我????認。但對她的愛有多少，我也存疑。 據我看到的資料說：令妃剛生了孩子沒滿月，乾隆都要召她侍寝，被定性為極為迷戀。 對這迷戀，我很好奇。 說是純精神上的情感吧，從她的子女出生的時間來推斷，的确過于頻密。 我就想，一個男人迷戀到這麼不珍惜女人的身子，到底是愛她，還是玩她呢？ 既然愛，為什麼繼後也死了，又沒啥障礙，還不立為新後？如果說是真愛不需名分，那又為何一升再升？從宮女升到皇貴妃？
對于她的存在，我也思考過幾個問題：1、一個出身低微沒有母族為靠山的女人，在短時間內一再晉升，單靠美貌行嗎？2、她和皇帝年齡相差較大，相處多年有多少心靈交流，又有多少共同語言？3、她一個孩子接一個孩子的生，單單是和皇帝男歡女愛如膠似漆，才産生的一個又一個愛的結晶嗎？4、如果是真愛，皇帝為何到她死了，兒子將繼位才追封皇後？按理在那個時代皇太後與朝臣，以至元後與繼後的娘家，都無人可制衡皇帝，也沒有任何勢力有必要去阻止皇帝給心愛的女人一個正式名份，他在等什麼？ 這些問題和那拉皇後的那些謎，唯有時間去解答了。
那些留在史料上的：給富察的悼亡詩和《述悲賦》是事實，繼後不廢而廢也是事實，令妃笑到最後且兒子一承大統也是事實。
這一夫配了三妻的皇帝心中最愛是誰，三個女人誰是白月光，誰是白蓮花，誰正誰奸，這些問題恐怕考古學家們也無從回答。 網友們說《如懿傳》背離曆史的依據，無非是說将乾隆厭棄的繼後作為正派女主，反将相愛的令妃作為反派，是背離了曆史。 但他們是都穿越回清朝，查證過了嗎？ 美國曆史學家卡爾·貝克爾的著名口号：＂人人都是他自己的曆史學家＂，是當代西方史學理論由實證主義轉向相對主義的标識性宣言。
原著作者将她從曆史截取來的，通過她的文字表達出來了。她可能覺得小說也好，劇集也好，不都是藝術創作嗎？ 這個态度對不對，是魔改還是創新，需要每個人自行判斷。
我的思考是：如果還原曆史，那是不是該叫紀錄片？
...撰文：成文
排版：樂之
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