在說這部電影之前，讓我們來回憶一下初中時期的課，其中有一堂課說到什麼是“人”，亦或者說“人”是什麼。從“人的本質在其現實性上是一切社會關系的總和”這一觀點出發，必然得出結論：人的最根本的特性是人的社會性；人既有自然屬性又有社會屬性；所謂自然屬性是指人的肉體存在及其特性；所謂社會屬性是指在實踐活動的基礎上人與人之間發生的各種關系；自然屬性是人存在的基礎， 但人之所以為人， 不在于人的自然性， 而在于人的社會性；人的社會性在階級社會中突出地表現為人的階級性。
說到這再讓我們看看什麼是“政治”，還是回到初中的課堂，政治是各種團體進行集體決策的一個過程，也是各種團體或個人為了各自的利益所結成的特定關系，尤指對于某一政治實體的統治，例如統治一個國家，亦指對于一國内外事務之監督與管制。一般來說，這個詞多用來指政府、政黨等治理國家的行為。然而社會學家也用來指涉包括各種利益機構、學校、宗教機構在内的相互之間的關系。
有了之前的兩個鋪墊我們來看看《犬之島》，電影講述的是“小男孩”推翻“大人”政權的故事。（我們姑且這麼分，好記憶些）起初“大人”政權用犬流感的事件轉移了大衆視野，同時也轉移了與日俱增的社會矛盾。随着時間的推演發現，犬流感已經不再是簡單的時間，而是可以為之所利用的政治工具。所以才會有後來對第三方研發出來的疫苗解藥熟視無睹。
我們參與者遊戲 同樣我們也是遊戲本身。看似我們被遊戲規則束縛着，我們每一個人都将影響着當下以及未來一段時間的結果。但最終我們都将被複制型所擊敗，因為他們才是這規則裡面的大多數，也是最能适應這個規則的類型。
小男孩推翻了大人政權後也是走上了大人的老路，比如同樣任人唯親。少許的區别可能是目前的他比大人善良一些，對違反規則的人仁慈了一些而已，但是還是換湯不換藥。所以在現在社會用政治更叠來改變環境的代價太大了，先進型的人類社會組織，應該依靠自身的政體更新來實現這一目的。相較前者代價小得多，容錯性也較高，即便錯了也可以回頭。
