算是一種戰争的文化右派解讀，哲學家拍戰争電影，既有荒誕恐怖的鋼鐵意志又有細膩綿長悲天憫人的娓娓情愫，可以值得細細品味。
沒人想要戰争，但是人類暴力不止，說明戰争不是人的自由選擇，而是制度文化和自然本性的沖突
影片用了很多場景來表現人的這種存在主義矛盾，沒人想死，也沒有人想要屠殺别人。但是軍官人就是推着士兵上戰場送死，士兵就是要殺死對面的敵人，卻沒有人知道人的怨恨為何而起，何時能夠終結。這種處境符合存在主義對人的描述：人被拋進到這個世界裡面，也随之而來繼承了這個世界的責任，人們稱之為榮譽，稱之為制度的維護，哪怕誰也說不清它是何時何地出現的，哪怕這種責任意味着殺戮和獻祭自己的生命。
故事靈魂角色威特最開始是一個逃兵，他跑到原始部落裡發現了遠離人類争奪的世外桃源，但是後來卻加入了戰争，最後被日本鬼子包圍的時候他本可以舉起手投降，卻最後猶豫許久舉起了槍最後被殺死了。威爾士面對他的墳墓自言自語地問到：你的世外桃源在哪裡呢？你的純潔的靈魂在哪裡呢？
威特一開始是個逃兵沒錯，他對軍隊、戰争、國家都沒有忠誠感，他忠誠的是自己對世界的那種柔軟而自由的理解——一種超越生死的、自然主義的信仰。他不怕死，但也不想為了無意義的殺戮去死。
但到了最後，他的同伴（尤其是貝爾和韋爾什）在戰場上的痛苦、掙紮、腐爛，世界之美被戰争撕碎，他逐漸意識到——單純的“自我保護”和“逃避”并不能改變什麼。如果一味地追求個人的小自由，實際上也是一種冷漠，一種對共同體的放棄。
很難說這部電影是“反戰”的，他甚至有種将戰争自然化的嫌疑，它呈現出種種人性面對戰争的痛苦，但也呈現了人類互相交流與親密的美好，它們都是大自然的一部分，這就是為什麼導演用那麼多鏡頭去拍那些貌似無關痛癢的自然景物，它們隻是客觀存在無關乎人類的意志。戰争榮耀與犧牲都是客觀存在的事物，盡管人的個體的視角總是無法看穿它。即便戰争本身是人類發起的，但在影片中的表述卻傾向于将其視作一種自然現象：它沒有起點、沒有終結，而是某種持續的、内在的文化與制度機制。在這種設定下，個人的選擇和抗拒變得微不足道，人們隻能在這場大規模的、無法停歇的系統性沖突中找到自己的位置，做出微小的反應。無論是殺戮，還是犧牲，這些行為都不再被看作是道德的判斷，而是曆史的延續和“自然”進程的一部分。
最後威特去承擔罪孽與自然的行為，也呼應了影片的關鍵的存在主義台詞：沒有另外的世界，隻有這一個世界。
