最近看完許知遠采訪項飙的視頻，在對話中，他們提到了一個概念“消失的附近”，當我第一次看到這個詞的時候，像是被擊中一樣，一直藏在心中的疑惑突然間得到了解答，有一種釋然的快感。
首先，引用項飙的話解釋一下“消失的附近”：“每一個個體無非是世界上很多要素的聚合，一個臨時的曆史條件下的聚合。個人是有很多層次的，一個就是純粹的自我個人，一個是作為很大集體的載體的個人。多個層次的個體，當中是有緊張關系的，但大部分時間是整合在一起。但現在它有個斷裂，一個人純粹原子性的個人，有時候是關心自己，有時候他一下子就跳出對很大的一個事件，做很宏大的評論，但是中間的這一層附近他沒有興趣。”
我自己對這段話的理解是這樣的。
首先，每個人都是”一個臨時的曆史條件下的聚合”。每個人從一出生就已經注定屬于當下的曆史了，活在現代的人不可能穿越回唐宋，隻能生活在此時此刻。相比于宇宙的曆史，我們人類是渺小而短暫的。人類在這段屬于自己的曆史中，努力尋找生命的價值，和他人創造連接，體驗多樣的生活，通過不斷的獲取知識，試圖了解世界的運作原理。一個人從出生到結束，伴随着親情，友情與愛情的洗禮，經曆着快樂，悲傷和苦惱的執着。這些情感和情緒，以及一切的生成而來的社會關系，就是“各種要素”，通過“聚合”，賦予個體生命以完整的意義。
其次，每個人都是多層次的，“一個是純粹的自我個人，一個是作為很大集體的載體的個人”。項飙這個觀點是站在一個人類學家從認識論的角度上去講述的。從個體的視角來看，你是由各種器官組織和大腦結合在一起的有機體。你的行為動作都受到大腦中思想意識的驅動，而你的思想會受到你見過的人，讀過的書，聽過的話和經曆的事情的影響，這些影響潛移默化中塑造了一個人的自我認知。當一個人開始了解世界并融入這個世界時，作為自我個體的意義将得到實現。從群體的視角來看，我們生活所必需的物資資源都非一個人所能完成，必須與他人合作，通過商品的價值交換，獲得生存的物質基礎，這是我們的生存本能，也是我們在群體中扮演的角色任務，我們始終都會生活在這個群體之中。
在理解了上面兩點的基礎上，我們來看所謂的“附近”是什麼，又是為什麼“消失”的，如何去“尋找”。
整篇采訪中，我覺得最大亮點就是“附近”這一詞的提出。我們“有時候關心自己”，有時候“一下子跳出來，對很大的事件做宏大的評論”。中間的産生的斷裂就是所謂的“附近”。這個附近不僅僅是地理意義上，也包括社會意義上的。比如附近的風景所包含的一草一木和附近的人所産生的社會關系。
什麼原因導緻現代人的“附近的消失”，我認為有兩點，一是城市化的曆史進程。各個國家雖然政體不同，環境不同，但是總的曆史趨勢大緻是一樣的，從農業文明向城市文明轉變，農業文明是以家庭為最小單位，和附近的鄰裡鄉親，組成更大的生産勞動單位，圍繞着土地耕種展開的一系列活動。城市文明則是以個體為最小單位，依附于由法律協議所綁定的各種公司企業，組成的經濟生産的龐大有機體。在這個轉變的過程中，必然會發生附近的消失。我親身經曆了這個轉變，也親身體會到附近的消失，所帶來的情感的缺失和間歇性的迷茫。第二點是科學技術的發展。科技的發展總是具有兩面性，一方面改變了人們的生活方式，提升了工作效率，并帶來了巨大的經濟收益；另一方面，科技發展的速度總是先于思維方式更新的速度，在我們還沒有完全适應改變時，改變已經發生了。科技帶給人們的便利性的同時，人們也在不知不覺中缺乏了對附近的認識，項飙在采訪中舉了外賣平台點餐的例子，你在點外賣的時候，隻是和外賣員産生了一次短暫的連接，在你取餐之後，這個連接就消失了，這個連接産生于附近，是附近的人。而這個附近會留存在外賣平台上，通過一組組數據留在後台進程中，未來平台會根據這些數據使用算法進行優化送餐路線和路況響應，你的“附近”被平台“偷”走了。
那麼如何解決當下這個“附近的消失”的問題呢，項飙給出的建議是，回到開始的地方，重新建立連接。與周圍的人重新認識，重新認識你所生活的附近，每一個小店，每一個個體。
我認同這個建議，除此之外，我在思考這個問題的另一種解決方法，附近本質是上是鄰裡關系的集合，之所以成為鄰裡，除了我們生活在同一片地方，主要是因為我們有共同的目标，相同的生存挑戰和相似的生活背景，這些要素都構成了鄰裡關系的一部分。如今在城市文明中，我們可以構建一種新型的鄰裡關系，這些成為鄰裡的人，可能沒有生活在同一個地方或者在不同的城市，但是具有相同的興趣愛好，相同的價值目标，相同的意義歸屬，這些組成的新的鄰裡，新的“附近”。從這個角度看，其實這種新的“附近”已經在逐漸成型，比如興趣社團，俱樂部，甚至微信，讨論群，朋友圈。
這些都是新型的“附近”，我們依然沒有丢失。
