男性可以是什麼樣的？
今年火熱的女性主義電影《好東西》給出了一種可能，按照導演邵藝輝的設想，在一個文明的世界裡，女性作為第一性，男性可以被當作什麼。男性可以是家庭煮夫，女性可以與男性發展十分鐘的關系，電影裡的前夫明白了前妻把自己當作了“育兒工具”，男性可以在女性生活裡的位置不那麼重要。男性可以是女權表演藝術家，自以為是，也最好是可愛的，能給女性帶來快樂的好東西，因為男性可以不那麼重要。
《好東西》試圖呈現“女性的第一視角的人際關系”，平等，尊重，女性之間當彼此的媽媽，在看到與理解對方的傷痛時給予愛，形成療愈。與之相對的另一部電影《破·地獄》則是完全的男性視角的人際關系。
在以男性為絕對主導的殡葬行業裡，男性構建起權力等級分明的行業規則，傳男不傳女，女性永遠被排除在核心之外，更多的是服務者與職員。男性長輩可以對男性晚輩不怒自威，晚輩需要戰戰兢兢的服務長輩，與長輩聊天時，即使是開懷大笑也要注意避免觸犯到長輩，權力關系讓彼此無法親密無間。電影裡的男性，普遍不會表達情感，男性之間的關系氛圍是沉悶的。父權家庭裡親子關系緊張，家庭氛圍壓抑。女性被認為是污穢的，被當作是服侍者，女兒給尿失禁的父親解開衣服洗澡，被父親理所當然的扇了一巴掌。父親在臨終前寫信說他是愛女兒的，過去對“女人是污穢的”觀念沒有深究過，不知道如何表達愛。可是，父親并沒有為過去的暴力向女兒道歉。這種擰巴的親子關系是父權家庭裡普遍存在的。
父親可以在兒子不負責任的脫離家庭之後，還挂念兒子的生活。而女兒看起來是比兒子更深的被捆綁進與父親的關系裡。這與國内許多地區農村的女兒被捆綁進與父母的關系是相似的，在不享有與男性同等的财産繼承權的基礎上，女兒與父母聯系的主要原則并非像兒子一樣，基于交換和公平，而是基于養育之恩的親情。女兒的贍養行為更多地是單向的 、無償的和給予性的。而大家往往将此視為理所當然，女兒是能吃虧的，兒子不能吃虧。這與電影裡呈現的是一緻的，兒子可以繼承父親的事業，但是這對兒子來說是責任和壓力，兒子可以脫離家庭，電影中沒有展現給父親基本的生活費的情節，但可以被當作是默認的原則。但是女兒承擔了照護父親和瞻仰的責任，女兒在電影的最後也沒有繼承父親的事業。在電影裡被看作是女兒對父親的親情。在現實中，對女兒則是“情分”和“良心”壓力。（想了解更多，推薦閱讀《她們，無名，無分，無家》）
男性享有着幾乎不可質疑的特權。父權家庭裡的暴力，往往被溫情脈脈的倫理觀所掩飾，把父權家庭對女性的壓抑合理化，把家長對孩子的暴力合理化。男性給人的感覺，如同電影裡的殡葬行業中的氛圍，沉悶，壓抑，總是萦繞着抑郁。
電影裡，男性主導着對生命意義的诠釋權，男性面對着生命的送往，诠釋着男性視角的生命觀。死人需要破地獄，活人也有地獄要破。這個對生命的溫暖诠釋，卻在父權制下男性主導的行業裡顯得那麼的蒼白。因為活人的“地獄”不隻是面臨關系親近之人生命消逝的痛苦，還有具體的生活環境帶來的苦痛，殡葬服務帶來的安慰又能起到多大作用？如同這個父權制被當作理所當然的生活方式，不去過問活人的許多痛苦的根源，隻是在産生痛苦時包紮，直到死亡時超度，地獄永存。
導演試圖引入女性議題，設置了女兒這麼一個角色，女兒相比兒子更加認同父親的事業，認同父親的價值觀，也更加期望獲得父親的認可。可是，行業的厭女觀念，又如何能被女兒接受呢？電影設計女兒來打破厭女傳統，但又安排了男性主導整個的進程，最後也沒有女性對行業的厭女傳統有任何的看法，女兒則被當作了工具人，女性依然是被客體化的。最後雖然允許了女兒主持儀式，但隻是在父女的關系框架裡成立，被處理成父女之間的溫情，女性沒有進入這個行業，根本沒有松動整個行業男性絕對主導的觀念和機制。最終男主角獲得了光環，女主被放置在了溫情的家庭裡。女性沒有發聲，女性不被看到。
《破·地獄》引入了獨立女性角色，但依然把女性工具化，客體化，完成男性叙事，依然是一部“老登”電影。
