因為超字數了所以隻能發長評……比較口語化，邏輯淩亂，隻是随手記錄，可能會有劇透，請注意避雷。

原文如下：

一：讨論一下瑪琪

1.作為“母親”的象征

我不太喜歡劇情将瑪琪刻畫成一個以“成為母親”為宗旨的女孩（即使此宗旨或許蘊藏着無私愛人者的深意），不過在這裡有必要考慮到瑪琪所處環境的特殊性：在尼南納，這個相對落後的農業社會，信仰上殘留少許泛靈論色彩，文化上沒有形成自己的文字，社會上仍然是原始的父系小農社會，家庭上是傳統典型的一夫一妻制，這環境如何塑造了瑪琪的思維可想而知，因此她小時候最主要的娛樂活動就是過家家，認識帕洛娜之後也扮演起“母親”的角色，而要求帕扮演“父親”，于是這種家庭分工的思維邏輯又更深一步，她自我認知中“母親”的成分因而壯大。帕洛娜和瑪琪的成長軌迹應該是非常不同的，我想很大程度上是因為帕的姐姐帶給她的影響。

2.對鬼神熊的态度

在衆所周知的某段裡她經常會被诟病“聖母”，我覺得這個說法不合理，更何況用流行詞将人物符号化、一言蔽之的觀衆（真是被一些話語閹割得、荼毒得呀）着實不在少數。瑪琪對鬼神熊的态度是理所應當的，其一是泛靈論（有必要提一下，這所謂的泛靈論色彩很大程度上由政治塑造，來自雅洛美居心叵測的陰謀，這陰謀恰恰利用了尼南納原始落後這一點，尼南納對鬼熊神不是尊重而是恐懼，不是平等溝通而是一味妥協，人尤其少女的人格被摧毀，熊的人格以神話方式被虛假地建立起來）在潛移默化中教會她如何尊重其它生靈，其二是瑪琪看見的世界比起帕單純得多，幹擾與顧慮也少得多，或許正是因為這才讓她點出了熊的原貌，她才會說出“它隻是一隻有點可怕的大熊” ，才會像尊重人一樣尊重熊的生命，固然鬼神熊殺人無數，可事實同樣存在：活祭的習俗是由雅洛美塑造的，熊殺人是直接，雅洛美卻是根本，熊的恐怖是文化建構的，人的愚昧卻是根深蒂固的，隻要尼南納人的觀念仍然止步不前，那麼前一個鬼神熊死了，還會有下一個鬼神熊，還會有無數活祭品。那麼熊被塑造成鬼神熊之前有沒有濫殺過？從劇中可以看出來是沒有的，因為幾乎所有人都不相信“鬼神熊”實際上存在，如果它造成過深入人心的恐怖，從哈亞瑟等人的反應中就可以觀察出來。來自身為孩子的獨特視角、“想要長大”的迫切願望，瑪琪對生命的尊重是她最珍貴的品質之一，也是她教會不死的最重要的一課，不死最後的進化至少過半都來源于此。

二：（我認為的）不足之處＆一點感想

作者對幾乎所有人物的刻畫都是牢牢圍繞着主角不死展開的，比如瑪琪是母親，皮奧蘭是老師，并不是說這種塑造手法不可取，但這裡對各自身份分工/職能的強調有些太突兀和刻意了，這麼做會使主旨變得很鮮明，但過了就會使角色失真，變成不同的符号，很顯然這描述的是一個“天選之子”成長的故事，但我覺得配角也是很可講究的呀。另外角色塑造也單薄了些，目前各角色的形象太理想化，理想化到了不夠現實、過于片面、頗顯天真的程度，這種形象更接近于童話中善與惡純粹的二元對立，并不算是豐滿，也就缺了深度，停留在宏揚真善美與死亡之後幻想永恒的陳腔濫調。

而不死終将面臨離别之後的孤寂，在不滅中時間也昏昏欲睡，但死亡不是唯一的終點，最重要的是記憶，遺忘才是死亡的結局。這是我們無法避免談論的話題，盡管我想靈魂一說在現實中隻是一張空頭支票，但也總會在心裡自我安慰：我們會在死亡盡頭重逢。“将這永遠的旅途——贈予總有一天，終會回歸塵土的你。”

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