在《刑法》的盜竊罪中有一個倍受争議概念叫“公開盜竊”，因為偷盜給人的印象曆來是乘人不備，偷偷摸摸竊取他人财物，所以反對“公開盜竊”的大有人在。在我看來，反對者犯了以偏概全的錯誤，把“秘密性”這個盜劫的常見情形當成了唯一情形。公開性和秘密性并不是區分盜竊罪的标準。刑法中，盜竊罪的行為模式是，以平和的手段，将他人占有的财物變為自己占有。所以盜竊既可以秘密進行，也可以公開進行。例如，我去首飾店買鑽戒，服務員将鑽戒交到我手上查看，雖然此時鑽戒在我的手裡，但并未轉移占有，如果我在店員的目光下，轉身就跑掉了，那麼我是一種什麼行為呢？搶劫？搶奪？還是盜竊？搶劫需要對人使用暴力，搶奪要對物使用暴力，即通過對物的暴力而形成對人的危險性，這種危險性比搶劫的危險性要小得多。盜竊是平和的手段，對人沒有危險性。
現實生活中，我們犯了太多認知錯誤，而且形成了固執的對人、事、物的見解，這就是偏見。比如，我們常講的地域歧視，僅僅因為一小部分人的行為，就會擴大到整個地區；還比如，男女結合的生活方式是這個世界的主流，因此就會覺得同性戀是異端，是不正常的。世界是多樣性的，隻不過是把常見的情形當成了唯一性。
偏見從哪裡來的呢，偏見從認知錯誤中來，可以說與生俱來 。佛經告訴我們，人有三大煩惱，見思煩惱、塵沙煩惱和無明煩惱。其中見思煩惱是我們的根本煩惱，隻要見思煩惱沒斷幹淨，就無法脫離六道輪回，因為六道輪回就是見思煩惱變現出來的。見是見解，思是思想，見解、思想錯誤，錯誤的認知産生的一切不善的錯誤看法和錯誤思想統稱為見思煩惱。粗略的來分，見思煩惱分為兩類十種，即見煩惱和思煩惱，也叫見惑和思惑。其中見惑分為五種：身見、邊見、見取見、戒取見和邪見。思惑也分為五種：貪、嗔、癡、慢、疑。
身見，我們執着這個身體就是我，平時大多的言行，都是在為這個“我”服務，因執着這個我，産生了無窮無盡的煩惱，而佛告訴我們，身體不是我，隻是我所有的，身體是假我，應該努力找回那個真我。如果斷掉身見，就證小乘初果須陀洹，不再入三惡道，最多七反人天證阿羅漢。
邊見，我們看事情和問題，受個人喜好和厭惡等感情因素影響，總是搞對立走極端，不能正确客觀的看待事實。比如喜歡一個人就覺得他做什麼都是對的，讨厭一個人，他做什麼都是錯的。
見取見和戒取見，這兩種合起來就是我們所講的成見。一類是因上的成見，一類是果上的成見。見取見是果上的成見，我們看人看事情總是帶有成見，比如鄰人疑斧，自家丢了斧頭，懷疑是鄰居偷的，怎麼看怎麼都覺得鄰居就像小偷，過幾天斧頭找到了，這時在看鄰居，怎麼看都不像小偷了。戒取見是因上的成見，就是說我們本來執着的那個根本原則就不對，然後你再按照這個原則去做人做事，肯定就一錯到底。
邪見，除了以上四種，一切錯誤的見解，歸結為一類，稱作邪見。
五種見惑從廣義上來說都屬于偏見，認知上出現了偏差和錯誤，帶來了見解上的錯誤。我們一切的煩惱和痛苦都源于對世界的錯誤認知。
