神呀神!你為何離棄我?エリ・エリ・レマ・サバクタニ(2005)的劇情介紹
公元2015年一種叫Lemming的病毒蔓延全球,受感染者會悄然走進絕望,無感地自了性命。據說山中兩名音樂家所演奏的後工業噪音音樂有抗抑效果,故年邁祖父綁着染病的孫女上山求醫。青山真治(《失槍怨曲》)将長島寬幸絕對無助,但總有意志的崩裂音樂,放在淺野忠信手中演繹,去救犬儒的黑衣裳族宮崎葵,營造出天堂地獄也在人間的知性想像;那年冬天,甯靜風景,卻是一種慢性自殺病态的最後低泣時,直顯影出眼前日本低度精神的迷惘狀況。青山真治當然不是單調的悲鳴者,他以其人生兩大信念:電影和樂與怒,勇敢走向寒冬。
神呀神!你為何離棄我?エリ・エリ・レマ・サバクタニ(2005)的影評
【譯】噪音的自由意志
青山真治的影片《神呀神,你為何離棄我?》描繪了噪音音樂如何表述大流感對社會生活的阻斷幹擾,其情節圍繞着聆聽純噪音如何治愈疾病展開。本文将運用噪音美學理論,以及曆史與宗教的洞察,透過新冠疫情的視角對影片進行分析,關注影片的視覺象征如何 ...
Suicide is painless..
淺野忠信你在一個個長鏡頭裡站着不動都有型死了,何況你還要彈吉他,還要去拯救别人,最後一個長鏡頭真贊
世界染上抑郁症,要聽cos耶稣版列侬的淺野忠信彈的噪音吉他才能治好。比人造天堂多了幽默(内衣架晾貝殼做打擊樂),小葵長大了但還像個小孩子,小田エリカ妖豔的美,喜歡。
極少的對白、荒涼的背景、美妙的噪音、淺野忠信一貫脫線另類的表演風格、忽略劇情的話,就是一部渾然天成的獨特藝術類佳片。ps 電影名字選自耶穌在十字架上最後的話。
青山真治将後科學主義時代定設在2015年可見他對人類未來命運的先驗和悲觀。當人類維持健康的手段不再是知性科學而是感性音樂時,科學主義者發出《神呀神,你為何離棄我?》的質問才越發顯得真實和理性。絕望等同于無藥可醫的自殺,而虛幻的曆史記憶通過人文主義者的實驗性演奏反成了救贖意義上的福音。