本片在第一部架構的基礎上豐富了一些細節，但個人感覺這部影片傳達出的東西帶着一些虛無或者說絕望，理想主義和自由主義都救不了這個系統，理念執行的過程中總有偏差，隻有探索人的内心世界，可能還有一點點希望。

在現實隐喻層面，影片似乎在表達：理想主義的熾烈會發展形成極端、嚴酷的社會，而自由主義的擴散會導緻秩序的崩解與混亂，人類的社會組織無法解決現有世界的核心問題，隻能陷入無盡的輪回。

傳說中的“大師”或許一開始真的是一位純粹的理想主義者，他仿佛人類曆史中無數的聖人一樣，“以身飼虎”“割肉喂鷹”，在十字架上擔負人類的罪惡，為建立起一個沒有壓迫的“烏托邦”而奮鬥終身，赍志以殁。受他感召的“受膏者”除了繼承了“大師”的理想之外，也掌握了巨大的權力，他制定并闡釋這裡的法律，建立起嚴酷不近人情的統治，然而“饑餓站台”底層的生活并沒有改善。壓迫之下，人心思變。在女主人公的影響下，為追尋自由的衆人反抗“受膏者”建立起的秩序，但沒有組織的反抗也隻能放大每個人的欲望，每個人各取所需、以暴制暴，反抗以秩序的崩塌與混亂收尾，陷入“人相食”的可怕境地。整個故事仿佛是人類社會的一個微觀縮影，也暗合了柏拉圖在《理想國》中提出的王制、斯巴達和克裡特政體、寡頭政體、民主政體、僭主政體的嬗變。王制隻存在于理念中，隻要每個人都隻拿自己的食物，城邦中具有“金銀銅鐵”不同特質的人各司其職、各安其位，整個系統就能有序平穩運行。然而曆史的真實卻走向了反面烏托邦，在其他政體間不斷輪回。

而在精神層面，這個333層的監獄類似于但丁《神曲》中描繪的“地獄”，兩部主人公主動下降又讓孩子上升的舉動可以聯想到但丁《神曲》由地獄、煉獄進而上升到天堂的救贖之路，如果說主人公是但丁的話，那麼兩部都出現的老者類似于維吉爾這樣的引路人，孩子則是貝雅特麗齊，主人公隻有将希望寄托在孩子身上才能走向天堂。

女主人公在彌留之際拯救了孩子，這一段或許是她精神層面的一種幻想。人隻有面對自己過去的錯誤，不斷忏悔，洗淨罪惡，才有重生的希望。