陪韓烨走到《安樂傳》大結局啦，編劇的職業病和小小儀式感——拆解角色，做一個韓烨的人物小傳。（角度偏理論向，文末有一些對韓烨結局的理解）

不論是對于編劇還是演員，塑造角色會基于以下三個層面，自内而外構建沖突。我給韓烨的這三層沖突總結如下：

1⃣個人内心沖突（人性與神性的極限沖突）
↓
2⃣個人和個人的沖突（與女主的虐戀）
↓
3⃣個人和社會（化解韓、帝矛盾，守家國護天下）

這三個層面中，最重要、最原始的是1：個人内心沖突，這是角色的靈魂，是角色在劇中發展的原動力。這一點能否立得住，能挖到什麼深度，又能沖突到什麼程度，幾乎決定了這個角色的成敗。而韓烨的終極沖突，我認為是「其神性和人性的不可調和」。他所有的苦難，宿命性的悲劇，皆源于此。

因為人怎麼可能是神明呢？

可他偏要以凡人之軀去做啊！

這又不是修仙，隻是明知不可為而為之的孤勇罷了......

于是極緻的張力與光彩就從這個角色身上産生。

【韓烨根本不是小神仙】

塑造韓烨這個角色真正的風險在哪裡？我認為恰恰在于其神性，其完美，有聖母風險。觀衆最恐滿嘴大目标的聖母型角色。如果隻一句護蒼生，至少我是不會有任何感覺。

誠如桃叨叨采訪稿中所說，韓烨不是一個絕對意義上的成長型角色，因為他出場時能力值和人格都已是極高水平。那怎麼讓這個人可愛？或者說，怎麼讓他像個人，規避掉“聖男”傾向？

一是給他設計與人設相反的豐富細節。鼻尖吻，醉酒萌，下江南時戲中戲的短暫放縱，化緣山底叼着狗尾巴草的臭屁，在選妃宴上追逐着樂樂又不忍收回的目光等等，這些都是可愛的韓烨，也是龔俊曾形容的“冰底流水”的具象。

我們不難看出，這樣本真的韓烨在劇中出現過多次，既層層遞進，又一波三折，絲滑連貫能自洽，很好地反襯了韓烨的壓抑常态，于意料之外情理之中地，成就了韓烨于原著之外的高光時刻。演員雕琢細節的功力了得。

二則是通過他愛人。看一個人愛什麼樣的人，便能窺見他本人的性子。

不說守諾，不說贖罪，僅從愛情本身來說，韓烨中意的顯然是恣意霸道有能力的獨立女性，所以他喜歡舞刀弄劍能上樹的小帝梓元，做了任安樂的事業粉；
他對成年帝梓元的感情則比較複雜，偏向于他神性的那一面。

在功能上，小帝梓元/女水匪任安樂，是韓烨人性一面的分身；
而成年帝梓元，是韓烨神性一面的分身。

我雖然認為韓烨的人格和目标都趨于神性，但他潛意識裡一直在追逐的，卻是潇灑恣意隻需要做自己的“人性”一面。這才是他能被女水匪吸引的原因——她有他可望而不可即之處。

神愛世人，是普度衆生，若韓烨真是如此，就沒那麼痛苦了。

可他畢竟是凡人肉身，有小愛的沖動，更有想做回凡人的本能。

【韓烨的人格和目标又都是趨于神性的】

韓烨的神性被解讀比較多了。

洛銘西曾說他天真，這話我覺得對了一半。他的确是一個理想主義的人，但他不是對困難估計不足，而是比凡人更笃定也更忘我。

他實現目标的方式亦是趨于神性，以陽謀布局破解陰謀。

旁人對他的期待也像對神明一般。你品性高潔所以我的複仇你定會幫我完成關鍵一步；她的聲望已經與你比肩因此身陷險境，需要你來破局；你如神明無堅不摧所以墜崖以後一定還想重新來過......

這樣看似完美的“神性”，在物質（生物）層面與他的肉身是根本性相悖的，這必然會讓他在實現目标的過程中劫波渡盡，以獻祭自我的凡人之軀終局。

有人說韓烨後期呈現了重度抑郁症的症狀，我認為這就是神性和人性在極限拉扯後引起的精神官能沖突。

【韓烨的兩次圓滿】

韓烨的兩次墜崖分别對應了他人性的圓滿和神性的圓滿：

作為人的圓滿，是于化緣山，以韓烨的真我，與帝梓元的内在真我——任安樂，坦然相對。劇情在這裡出現了流星的意象，是短暫的絢爛，也是切實的圓滿；

作為神的圓滿，是于青南山跳崖，以命破局，以命終局。

【第三種圓滿：人性與神性的整合 | 關于結局的迷思 】

如何解決韓烨這種自我獻祭式的悲劇人物的結局問題呢？

若認為他就是在肉體毀滅之後羽化登仙，青南山跳崖未嘗不是一個圓滿的ending。

原著作者應讀者要求，讓他回歸為人，收獲凡俗之幸福，期望是美好的。但從緻命傷中恢複，邏輯上有些牽強；更不要說，讓以獻祭生命來重歸内在平靜的韓烨又強行回歸為人，直面無法直面之陰霾，這是否是另一種殘忍？

我認為還有【第三種圓滿】能解釋現在這個版本的結局。韓烨在《安樂傳》中一以貫之的行動線，就是整合他内在不可調和的人性與神性。剛才提到，人性與神性本質沖突，無法調和，而韓烨的曆劫就是在做這不可能的調和。

這裡韓烨雙目失明的情節就至關重要。簡單說我們會發現當他直面了過去的陰霾與情愛之後，雖然依然痛苦，但心态好了很多，“失明”除了是劇情上的失明，同時也是一個意象——他好似又成了一個嬰孩，回歸了自我。到這個階段，他已經趨近于将神性與人性整合于一體的境界了。

這裡我想到我很喜歡的編劇徐兵十年前的舊作《請你原諒我》（也是我最喜歡的劇之一），這部劇有一個相當精湛也頗具争議的結局處理。曆經命運坎坷，在三個女人之間徘徊的天才浪子徐天，在故事的結尾與一個他自己并不愛的，三觀不怎麼一緻的，但于他有大恩的女人結婚了。

最後一場戲是徐天和那個女人在聯歡會上表演一個很俗氣的節目，那不是徐天以前會做的事情。但你又可以感覺到徐天此時是幸福的；不，也許他依然不幸福，但一定是平靜的。

這個結局和《安樂傳》的結局表面上沒有任何相似性，但在我看來，内在高度一緻：我不認為結局必須要愛情的圓滿，但主角“完成内在整合，實現某種終極意義上的完整性”——這是“人性”和“文學性”的圓滿。

徐天的完整性來自于他決定選擇這個女人前聽到的那句心經：揭谛揭谛，波若揭谛，波若僧揭谛，菩提娑婆诃。（去吧去吧，到彼岸去吧，彼岸是光明的世界。）那一刻他便完成了艱難的“自渡”。

韓烨的完整性來自于他以殘破的肉身直面了這半生苦難。确實殘忍、悲壯，卻終得大自在。

願韓烨如龔俊所祝福的那般，從今以後，自由自在地生活吧！