本篇文章的主要内容，曾于二月份發給過可可豆動畫官方郵箱，但未獲回應，承載主要内容的附件也沒有被下載，因此已失去給餃子提供參考的可能（本人頗有怨念）。
但我還是相信餃子，肯定能有更精彩的想法和規劃。 本來這篇文章都抛諸腦後了，但今天驚聞《哪吒2》全網上線，于是又想起了這茬子事兒， 所以，為了緩解我個人的傾訴欲，現在發出來，搏各位網友一樂。
關于《哪吒3》後續劇情的走向，導演曾講他自己想起來有那麼多坑沒填都覺得害怕（笑），但最大的坑在于後續劇情的大體走向和世界觀背景設定方面。
衆所周知，在傳統故事中，哪吒屬于闡教陣營，幫助闡教對抗截教，同時幫助闡教支持的西周對抗截教支持的商朝，完成了王朝更叠，但《哪吒2》中哪吒已經與闡教中的部分勢力産生了不可調和的矛盾，因此，《哪吒2》的劇情走向與傳統故事和真實曆史之間已經出現了明顯的偏離。如果任由這種偏離繼續發展、增大，那麼《哪吒3》将在劇情走向上與大衆認知發生明顯沖突，畢竟總不能讓哪吒加入截教，幫助商朝對抗西周吧，這顯然是跟觀衆老爺對着幹。
如果要修正這種偏離，本文有一個思路以供參考，這個思路的重點在于大幅改編《封神演義》的背景設定，重新定義封神大戰和商周朝代更叠背後的原因。以下将分為“仙人”和“凡人”兩個層面進行闡述。
一、 仙人層面
1.1 修行者數量龐大導緻天地靈氣逐漸枯竭，逐漸無力支撐現有仙人的進一步修行；
1.2 基于人族香火的新修行方式的發現和興起為仙人的進一步修行提供支撐；
1.3 闡教、截教教義不同，導緻了兩教對于香火的開發和利用方式上的根本區别，從而導緻了對于天庭新秩序構建方向上的嚴重沖突，最終導緻了《封神榜》的撰寫和封神大戰的發生
二、凡人層面
2.1 處于奴隸社會的商朝，面臨生産力發展停滞和生産關系落後兩大困境，導緻其基于神權叙事的統治合法性受到挑戰，且神權叙事無法使奴隸真心擁戴，導緻香火收集效率低下；
2.2 相比于木質農具，性能大幅提升的鐵質農具制造方法在周文王封地西岐得到突破，為農業生産力的發展帶來希望；西岐醞釀的将奴隸解放為自耕農的思潮，為生産關系的變革打下基礎，且獲得仙人庇佑的自耕農在提供香火方面效率更高；
2.3 人族作為預防自然災害的需求者與香火提供者的雙重身份，提供了凡人與仙人合作的空間
三、對仙人層面前2條設定的詳細闡述
3.1（以下利用原有設定），從《哪吒2》中可以将妖族和修行之人煉成仙丹的設定可以看出，闡教的修行方式仍主要基于對天地靈氣的煉化和運用。而無量仙翁多次将妖族煉成仙丹的行為，一方面迫于妖族勤奮修行的壓力，另一方面也表明天地靈氣的收集是相當困難且耗費時間精力的修行方法。（以下加入新設定），導緻天地靈氣收集緩慢的原因在于修行者的日漸增多，以及盤古開天辟地後随時間推移天地靈氣逐漸向宇宙耗散（甚至可以設定，天上一天地上一年的原因在于，天界面積有限，無法包圍整個地球，因此需要接近光速地圍繞地球旋轉，從而收集地球向宇宙耗散的靈氣，但根據廣義相對論，天界自身時間流速大幅變慢）。
3.2既然煉化天地靈氣困難又緩慢，那麼開發新的修煉方式就成為必然。（以下加入新
設定），截教發現人族的信仰之力可以取代天地靈氣成為新的修行資源，于是開發了燒香上供的獲取人族信仰之力的方式。（以下利用《封神演義》設定）碧遊宮金靈聖母派遣聞仲擔任商朝國師，為商朝調理風雨，提供自然災害的庇護，而後頒發诏令，尊截教為國教，大興土木為截教高層建設廟宇，來為截教弟子的修行提供香火。
由于截教門人多為妖族，天生地長，追求自由意志，崇尚反抗與突破，主張逆天而行，有極端自由主義傾向，導緻了“強者為尊”的社會規則認同。門内弟子以實力決定地位高下和修行資源多寡。
截教與商朝的奴隸制社會相互作用後，形成了社會的四大階層，從上至下分别為，天子與貴族、宗教神職人員（截教）、小規模手工業平民、大規模農耕和土木奴隸。天子與貴族勾結宗教神職人員，壓迫平民與奴隸階層，一方面掠奪勞動剩餘，另一方面強迫人民供奉截教門人提供香火。而且，截教與闡教相比實力較弱，得到香火後又醉心于修煉，在調風順雨方面時常力不從心，導緻自然災害不能完全避免，進一步加劇了民生的艱難。
四、對凡人層面前2條設定的詳細闡述
4.1 （以下基于真實曆史）根據曆史唯物主義的觀點，商朝一方面農業技術停止進步，另一方面土地制度僵化。商朝雖然已掌握青銅器冶煉技術，但青銅農具主要用于貴族禮器，未大規模普及于農業生産，農業仍以石器、木器為主，糧食産量有限，無法供養更多人口提供香火；另一方面，土地制度雖然有“井田制”的雛形，但是土地實際由貴族奴隸主控制，奴隸集體耕作缺無法獲得勞動剩餘産品，而奴隸主占據大量剩餘糧食卻鋪張浪費，因此奴隸缺乏生産積極性，農業生産效率低下，難以滿足人口增長和經濟發展的需求。
人口增長停滞和勞動者閑暇時間的匮乏（沒時間朝拜上香）導緻截教收集香火效率低下，因此為提高香火收集量，商王和截教組成的宗教勢力加緊壓迫平民和奴隸階層，增加強制手段逼迫人民供奉香火。
4.2 （以下基于真實曆史）西周一方面發明農用鐵器發展生産力水平，另一方面改宗法制為分封制，同時推行井田制，使得勞動者可以獲得部分勞動剩餘産品，提高了生産效率，改進了生産關系。因此，從曆史唯物主義的觀點來看，西周代替商朝具有天然的正當性。《哪吒1》中有句台詞是，“若天命不公，就和他鬥到底”，在前兩部《哪吒》中，天命是闡教建立的不公平的等級秩序，但在後續電影中，天命可以部分解釋為西周代替商朝的曆史正當性。所謂“落後就要挨打”，其實本質上即為生産力先進的一方，吞并生産力落後的一方，從而占有他們的生産資料，并提高其資源利用效率、獲得更大的統一市場，以進一步提高生産力的過程。
五、對仙人和凡人層面第3條設定的詳細闡述
（以下加入新設定），《封神演義》中闡教代表傳統秩序，強調服從與道德，主張順應天命，有很明顯的保守主義色彩，同時排斥妖族，有種族主義傾向。因此，闡教在發現截教實力迅猛增長後非常忌憚截教，同時了解到了截教基于香火的修行方式；在了解到西周正在發生的生産力改進和封建社會萌芽後，認為截教以強制手段收集香火的方法有改良空間（但僅包括西周鐵器普及帶來的生産力增長，不包括奴隸解放為自耕農帶來的生産關系改善和奴隸解放後真心朝拜帶來的香火供奉量提升），于是主張西周為天命所歸，決定輔助西周代替商朝，并在這一過程中将闡教立為西周國教從而壟斷香火，同時将截教排除在西周朝堂之外，阻斷其獲得香火的途徑。
（以下利用原有設定）然而，截教認為千年前的仙妖大戰已經使得仙族占據了天地靈氣最為充沛的風水寶地，在截教開發出人族信仰之力後又要巧取豪奪，實在是欺妖太甚。但直接開戰又顯得不夠明智，于是截教通天教主、闡教元始天尊與人教太上老君閉關撰寫《封神榜》，協商新的天庭秩序，即新的香火收集方式，同時為了有序高效地收集香火，共同設計了新天庭的官僚體系（因此新天庭有大量空缺職位）、以及對人族的溝通或統治方式。
（以下借用《封神演義》設定）由于闡、截教均希望占據新天庭的高層職位，而不希望淪為新天庭的下層打工人，因此，兩教商定，教主不出手幹預兩教弟子沖突，門下弟子若有陣亡的，以陣亡順序封神，由底層至上層依次填充新天庭的空缺職位。
（以下加入新設定）與此同時，第一方面，闡教中部分進步派不滿其他闡教人士對妖族的剝削和對控制西周人族的野心，并認識到保守主義和種族主義的局限性，提倡協助西周解放農奴；第二方面截教中部分進步派不滿極端自由主義帶來的強者對弱者的絕對控制，認識到不侵犯他人自由的自由主義才是真正的自由主義；第三方面人教（道教三個分支之一）不認同闡教和截教的極端保守主義和極端自由主義，提倡有社會主義色彩的以人為本的新價值觀，強調順應生産力發展的曆史發展方向和順其自然的修行理念；第四方面西周姬昌、姬發一邊不滿商朝統治階級和截教神權的壓迫，另一邊拒絕闡教傳統神權的介入，于是聯合闡教、截教的進步派以及人教，共同推翻商朝暴政和闡、截兩教的落後勢力。最終，西周代替商朝，鐵質農具代替木質農具，解放農奴，設立分封制以鼓勵土地開發，從而使得人口增長、經濟發展；農奴解放後對新天庭的真誠朝拜大幅提升了香火供奉；同時提出"以德配天"的政治哲學，将天命與民本結合，建立宗法制與禮樂制度，廢除神權對民間的直接統治，從而避免神權對凡間的直接幹預。《封神榜》建立了新天庭的官僚體系，仙人得到更多香火供奉後實力大幅增長，從而得以更好地為西周提供優良的氣候條件來保障人民群衆的生産生活，雙方互利共赢。
六、本篇設定的優點
6.1 符合當代人的邏輯和審美體系，符合本朝的官方意識形态
6.2. 前兩部《哪吒》電影以神話故事講述現代價值觀，本設定是對其的繼承和發展
6.3. 若采用以上設定，那麼《哪吒》系列電影将成為中特社宣傳的文化利器，導演餃子和光纖傳媒也可在現實中“封神登天”
七、本篇設定的缺點
7.1 教徒對聖經很難有解釋權，若采用以上設定，電影過審可能有困難
7.2 以上設定和邏輯比較複雜，在電影有限的時長裡很難講清；若使用多部電影逐步為觀衆講解，則對各電影之間上映時間間隔的把握（避免觀衆遺忘）以及劇情銜接方面是巨大的考驗
7.3 設定複雜導緻電影的情緒爆發點難以掌握
7.4 以上設定邏輯銜接較為緊密，較難保持唯一主角視角的劇情講述，可能需要多主角叙事
八、彩蛋
封神過後，雖然新天庭和人族互利共赢，但凡人始終缺乏對仙人的制衡手段，隻能祈禱仙人永葆初心。然而，部分仙人忘記初心，成為了新的壓迫者。部分凡人希望進行宗教改革，通過引入西方佛教來制衡本土仙人（西天取經），卻不料天下仙神一般黑。道教天庭（二郎神）和西方佛教（金蟬子）内部改革的需求也逐漸迫切，由此引出《西遊記》和《黑神話悟空》的故事……為了讓凡人的歸凡人，仙人的歸仙人，兩者永世隔絕，将開啟新的“封神之戰”（真希望兩者能聯動啊）。
（以上部分内容得到了 DeepSeek 和文小言的幫助，感謝！）
