...紀錄片《印度的女兒》海報
紀錄片之所以為紀錄，因為它的本質核心為真實，以真實生活為創作素材，以真人真事為表現對象。當我們看一部紀錄片，卻很容易忘記這是真實發生過的。
一場電影，一輛巴士，七個男人，這是一場殘暴的施虐。
血肉模糊、腸穿肚爛、衣不蔽體被丢在路邊......
而那些男人，卻在鏡頭前一臉坦然“是她引導我們這樣的”。
僅僅隻是因為她那天晚上看了一場電影，在八點三十分上了一輛巴士，隻是因為他們覺得，一個女生不該單獨和自己的男友出門......
一
一名醫學女實習生喬蒂·辛格·潘迪和男性朋友看完電影，在返家的巴士上慘遭7人輪奸，被送到醫院的時候，體内的腸組織僅剩不到5%，治療13天後搶救無效身亡。
花季少女的人生，停在了2012年的一天夜裡。
一部紀錄片，一場慘絕人寰的惡行。而這不僅僅是故事，在印度，每16分鐘就有一名女性受到侵害，平均每天88起，而事實數據遠比披露的要可怕得多。
...在印度語中，“izzat loorna”意為“偷去榮光”，這是個針對侵犯女性的詞，而在印度文化中，被“偷去榮光”的女性應該為自己感到羞愧。所以往往她們在受到侵犯後，通常選擇隐忍而不是報警，因為女性一旦選擇公開，這個世界的流言惡語就可以在頃刻間撕碎她們。
這一起事件就像一顆火種，點亮了隐忍已久、被苦苦壓抑的女性權益，也揭開了這個國度種姓制度、男尊女卑遺留的曆史傷疤。
人們高喊“我們需要正義”，走上街頭的群衆越來越多，為了喬蒂，也為了自己。
示威浪潮在新德裡和全國接連爆發，印度民衆發起和平集會，他們推翻汽車，跟警察産生沖突，僅12月23日，包括60名警察在内的100餘人受傷。示威者被逮捕，政府的高壓水槍沖散了人群，卻沖不散憤怒。
為防止出現更嚴重的沖突，新德裡當局下令封鎖市中心，禁止附近道路通行，印度領導人及聯合國秘書長潘基文也為此發聲安撫。猖獗的暴力犯罪問題，印度社會終于是罩不住了。
在此之前，你可能想象不到，印度對于犯罪有多寬容。
關于強奸，在印度很多人認為這僅僅隻涉及到恥辱問題，與犯罪并無關系。印度的法治更傾向于人治，因此法庭擁有很大的自由裁量權，并且在印度刑法中模糊了對于強奸犯的判決。
這也就意味着，許多案件的判決是基于法庭的主觀判斷，按照當地刑法，應判處強奸犯7年到終身監禁不等，隻有情節更為惡劣的事件才會調整到10年。而往往這些案件的懲罰低于法定定刑，2-3年他們就可以恢複自由身，重新找到工作，繼續肆無忌憚地生活。
反觀那些被傷害的女人，部分迫于壓力接受賠償，部分忍聲咽氣苟且偷生，不幸的都忿忿自殺死去，但清白未正，公道不還。
不足30%的低判罪率，長達7年以上的案件審理時間，滿是漏洞的律法條規，犯罪成本如此低廉，女人被侵犯反而受害者有罪。甚至于一些女性會被要求嫁給強奸她們的男人，因為男人一旦娶了她，與自己的妻子發生關系便不構成犯罪。對于社會而言，這似乎是一種體面的成全，但殊不知隻會衍生更多罪惡。
黑公交事件一經發酵，新德裡女性安全問題引起社會熱議，不少民衆表示罪犯應判處死刑，女性應該被允許持槍上街，公衆場合應該安裝攝像頭，印度關于強奸的條例法律應該得到修改。
而僅在黑公交事件發生半個月之後，一對夫婦在加爾各答遭襲，其丈夫被潑酸性液體，後婦女被6名男子輪奸殺害。時隔1年後印度平安夜輪奸慘案再度發生，2013年1月4日，在印度西南部城市果阿邦，一名7歲女童在學校廁所遭到強奸，綁架、輪奸、恐吓，在這個國度似乎永無止境。
2013年9月，4名被告人被判處死刑，一名被告人獄中自殺，部分政治候選人因曾涉嫌性侵失去議員資格，“黃色”音樂開始肅清，政府陸續出台一系列保護女性安全的措施，女性開始學習防身技巧、申請配槍，一切似乎都在往更良性有序的方向發展，民衆憤怒暫且得到壓制，但印度國内的法庭審判狀況随意，政策制定效率低下世人皆知，想要從根源扼殺強奸事件，道阻且長。
二
印度的女人有多卑微？
通常嫁娶需要有彩禮往來，不光中國如此，印度也是一樣。但印度的彩禮是女方給的，并且時代越發展，嫁妝越高。而男方不光不需要承擔一毛錢的婚娶成本，還可以娶四五個妻子，賺取豐厚的嫁妝。
因此在印度，生女兒幾乎等同于倒黴的賠本買賣。一個條件尚可的印度家庭也許還可以生養一個女孩兒，而絕大多數的女嬰不是在出生時被父母勒死，就是淹死或是用開水活活燙死。女孩命如草芥，僅在過去的30年間，就有1200萬女童死于虐殺。
在這裡，十月懷胎是随機抽取生存籌碼的恐怖遊戲。
盡管人類曆史經曆過漫長的母系社會，但在人們認知中最頑固的還是來自男人主導的整套社會體系。
和諧是鬥争出來的，自由也是。
同屬于亞洲古國，同樣經曆了幾千年的封建禮教束縛，曾經的中國女性也飽受性别壓迫，男尊女卑觀念根深蒂固，但在精神文化運動的不屑努力下，女性得到解放， 女性地位得到提升，沉重的禁锢不再是女性自由的枷鎖。
女性地位的高低，很大程度決定着這個國家的國民素質和社會發展程度。瑞典擁有超40%的女議員，挪威女足的注冊會員超過男足，新西蘭憲法規定，國家最高五個職位清一色由女人擔任，種種迹象表明，女人擁有與男人同等的能力，也理應擁有與男人平等的權益。
而降生在印度家庭，成了所有女性最最悲哀的命運。
有些敗類是生來堕落，有些廢物是環境使然。正是由于這種社會環境，印度的男人可以不去上班，擁有三妻四妾，家暴殺妻更是平常。更可悲的是，最沒價值的群體掌控着最集中的财富，做着最肮髒卑鄙的勾當，作着最厚顔無恥的辯解。
時代在進步，但思想卻似乎可以永遠固化。
這裡的女人不光是家庭的勞動主力，需要外出工作，承擔所有家務，為了生出兒子，一個接一個，二三十歲被折磨成滄桑婦人。甚至在數十年前，印度偏遠地區的女人還需要為死去的丈夫陪葬。
在印度，有一個深刻又可怕的現象。
1947年，印度獨立，開始獨立自主地建設自己的國家。英迪拉·甘地曾說，“如果說我們有居于世界最先進行列的婦女，我們也有列為最落後的婦女。”你可能會疑惑，這種說辭是怎麼來的，但如果你知道這些話出自一個享有國際聲譽的印度女性總理口中，也許就不會這麼詫異了。除此之外，印度獨立後還出現過很多女部長、女法官、女議員等，但殘忍的是，她們隻屬于這個社會的上層種姓。
在印度，在過去及未來很久的印度，底層女性也許永遠都無法真正擁有獨立和自由。
...這個國度一方面有倡導獨立解放、活躍于各界的知識女性，一方面又有遭受極不平等待遇選擇完全屈從的廣大女性。有的女性敢于冒險、熱心公益，而有的女性卻隻能因為缺少嫁妝毫無抵抗能力地被燒死。
也許正如甘地所說，“很少有國家的婦女像印度婦女在政治上和公共生活上占有較高的地位。但是，這并不能說，遭受的不平等待遇與歧視壓迫均已結束。”在印度的法律上，男女之間的歧視已經被消除，但衆所周知，印度女性在社會和經濟上，除了一般困苦之外，所遭受的痛苦如同中世紀。
相較于前，印度婦女解放取得明顯進步，但關于遭受侵犯，敢于發聲并且得到正義的女性卻是寥寥可數。
三
若為自由故，二者皆可抛，生命與愛情，都是印度女人不可掌控的變量。
但自由之路，從來都不好走。
印度曆史上出現過農民起義、奴隸起義，但相比其他國家而言，長期的殖民壓榨下按理來說會有更激烈的反抗。但縱觀印度曆史，除了1930年紹拉普爾起義、1957年反抗殖民起義這兩場轟動的硬漢起義之外，幾乎鮮少有示威遊行。
也許是因為印度不喜修曆史，導緻可供參考的信息有限，所以找不到更多印度人民為自由而戰的證據。但是不難發現，這場發生在2012年的女權遊行幾乎竟是幾千年來印度唯一一次大型女性精神運動。
是這些女人意識不到自己被壓榨被暴力被PUA嗎？
是這些女人沒有想過要反抗換取獨立嗎？
可是你看，那些想要控訴丈夫家暴的女人，因為給不起嫁妝要接受世俗的譴責。
那些被殺死奴役的女人，隻能被勸慰是因為命運如此。
一個信仰宗教的國度，一個敬拜神靈、企盼來世的民族，對待惡行卻如此寬容。
...佛教宣揚衆生平等，記載功德善惡，來生才能獲得福報。擁有10幾億信徒的印度教同樣相信轉世輪回，但沿襲婆羅門教義的印度教卻宣揚世襲等級，有着嚴格的種姓制度。
種姓制度開始正式形成于後期吠陀時代，印度社會被分為婆羅門、刹帝利、犬舍和首陀羅四個種姓，而印度的婦女處于與首陀羅一緻的地位，基本等同于賤民。在當時的印度社會，有這麼一個規定，倘若殺死一個女人，就如同殺死一個工匠或首陀羅一樣，生主隻需要履行兩次苦行，用十一頭公牛賠償即可了事。
換算到後來的印度，殺死一個女人也隻需要付出兩年左右的牢獄代價。婦女地位低下，是宗教和制度在默許罪惡可以傷害她們。
印度教著作《摩诃婆羅多》中就明确表示，人類現存的時期女人的權力歸男人所有，所以在地位上也要低于男人。在嚴格執行種姓制度的印度，生于哪個階層，便永遠都世代停留在哪個階層。而女人，則在這個世界的底層。
除了宗教層面的原因，印度曾經遭受過太多國家個民族的入侵，從波斯人到蒙古族，不僅被戰争混亂了印度的曆史，而且非常巧合的是，這些侵占印度的民族，幾乎都統一尊崇男尊女卑的觀念。
在長久的内因和外憂壓制下，本就地位低下的印度女性幾乎永無翻身之日，即便進入21世紀，即便是嚴峻的疫情事件背後，一個印度女人的死去同樣沒有尊嚴。
四
印度人口超13億，世界第二人口大國。此次新冠疫情，印度目前累計确診2700萬餘人，累計死亡31萬餘人。而在如此荒唐的疫情管控狀況之下，隻有更荒唐的事件發生。
2021年4月6日，一名确診新冠的43歲印度女子，被送往醫院治療。淩晨四點，一名病房守衛聲稱例行檢查對其進行了侵犯，患者從入院到離世，總時長不足24小時。
在紀錄片《印度的女兒》中，一位受過高等教育的印度律師，是這樣為他的犯人辯解的。
“一個女人在男人的眼裡就是性，我們有最棒的文化，我們的文化裡是沒有女人的位置的。”
在這個擁有“最棒文化”的民族世界裡，女人充當性機器和生育工具的幾千年歲月中，早已有太多人默認“丈夫可以打女人，女人沒有地位”，而這種可怕的施暴合理性，竟然有52%的女性認同。
在病房被侵犯的女病人含恨而終，黑公交上抱憾離世的喬蒂，還有千千萬萬個因為反抗而喪命的女人，一個女人倒下，會有千千萬萬個女人站起來。
于是她們在臉上寫下“我們需要正義，停止強奸”的字樣，高舉旗幟和标語，在街頭呼号自由平等，她們為自由平等而戰，可新德裡依舊是“世界強奸之都”。
案件的辯護律師辛格曾表示，“如果我的女兒有婚前性行為，并且夜間同男友外出，我會把她活活燒死，所有的父母都該如此。”
印度人民院前秘書長蘇巴什·家什亞帕一語道破婦女歧視的本質，“人的價值和人與人的平等是民主的基礎，但我們的社會生活和思維方式仍然是封建主義的。”印度獨立後，曆史濫觞依舊存在，男尊女卑、種姓等級依舊根深蒂固。
律法給了女人平等，但現實沒有，虛僞的平等假象背後是印度男人從未根本醒悟的頭腦和思想。
如同一個侵犯喬蒂的犯人一臉安靜地坦誠：“她不該在被強奸的時候反抗，她應該安安靜靜地接受強奸。”
...一個人若不知道自己錯了，便不會改；一個民族若不知道如何悔改，便不會進步；一個社會若不知道如何進步，便隻會有更多塗炭和傷害。
女性，應當生而自由，如同這個世界的每一顆種子向陽而生，如同每一縷陽光璀璨耀眼。
文/花野電影
圖/網絡
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