神呀神!你为何离弃我?エリ・エリ・レマ・サバクタニ(2005)的剧情介绍
公元2015年一种叫Lemming的病毒蔓延全球,受感染者会悄然走进绝望,无感地自了性命。据说山中两名音乐家所演奏的后工业噪音音乐有抗抑效果,故年迈祖父绑着染病的孙女上山求医。青山真治(《失枪怨曲》)将长岛宽幸绝对无助,但总有意志的崩裂音乐,放在浅野忠信手中演绎,去救犬儒的黑衣裳族宫崎葵,营造出天堂地狱也在人间的知性想像;那年冬天,宁静风景,却是一种慢性自杀病态的最后低泣时,直显影出眼前日本低度精神的迷惘状况。青山真治当然不是单调的悲鸣者,他以其人生两大信念:电影和乐与怒,勇敢走向寒冬。
神呀神!你为何离弃我?エリ・エリ・レマ・サバクタニ(2005)的影评
【译】噪音的自由意志
青山真治的影片《神呀神,你为何离弃我?》描绘了噪音音乐如何表述大流感对社会生活的阻断干扰,其情节围绕着聆听纯噪音如何治愈疾病展开。本文将运用噪音美学理论,以及历史与宗教的洞察,透过新冠疫情的视角对影片进行分析,关注影片的视觉象征如何 ...
Suicide is painless..
浅野忠信你在一个个长镜头里站着不动都有型死了,何况你还要弹吉他,还要去拯救别人,最后一个长镜头真赞
世界染上抑郁症,要听cos耶稣版列侬的浅野忠信弹的噪音吉他才能治好。比人造天堂多了幽默(内衣架晾贝壳做打击乐),小葵长大了但还像个小孩子,小田エリカ妖艳的美,喜欢。
极少的对白、荒凉的背景、美妙的噪音、浅野忠信一贯脱线另类的表演风格、忽略剧情的话,就是一部浑然天成的独特艺术类佳片。ps 电影名字选自耶穌在十字架上最后的话。
青山真治将后科学主义时代定设在2015年可见他对人类未来命运的先验和悲观。当人类维持健康的手段不再是知性科学而是感性音乐时,科学主义者发出《神呀神,你为何离弃我?》的质问才越发显得真实和理性。绝望等同于无药可医的自杀,而虚幻的历史记忆通过人文主义者的实验性演奏反成了救赎意义上的福音。