新版《倚天屠龙记》正在热播中，杨逍对纪晓芙的表白简直堪称教科书级别的：
我愿意照顾你一生，给你幸福，若非死别，绝不生离。
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按道理讲，杨逍动情的告白，应该能够留住纪晓芙。然而并没有。杨逍与纪晓芙到最后，不仅生离，而且死了都没能见一面。
看到这里，很多人也会疑惑：纪晓芙明明也爱着杨逍，为什么两人就是不能在一起长相厮守？
答案只有四个字：需求不同。
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需求理论出自于美国心理学家亚伯拉罕·马斯洛的论文《人类激励理论》。该文认为：
人类需求像阶梯一样从低到高按层次分为五种，依次是生理需求、安全需求、归属需求、尊重需求和自我实现需求。
而需求层次理论有两个基本出发点：一是人人都有需要，某层需求获得满足后，另一层需要才出现；二是在多种需求未获满足前，首先满足迫切需求；该需求满足后，后面的需求才显示出其激励作用。
先来看杨逍。杨逍是明教教主手下左右光明使者之一的光明左使，身份尊贵，武功高强，唯一需要考虑的是发展事业，爱上纪晓芙纯属偶然。
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根据需求理论，杨逍应该是站在食物链顶端的男人，也就是追求自我实现的需求。
可是，在遇到纪晓芙时，他的归属需求出现了。他发现，纪晓芙关心自己，为人善良，而自己又动心了。
所以，他提出了想要娶纪晓芙为妻、终身相守的打算。不幸的是，杨逍遭遇了感情上的“滑铁卢”，未能得到纪晓芙的应允。
纪晓芙不一样。她外柔内刚，聪慧美丽，是峨眉派灭绝师太眼中的衣钵传承人，还与武当七侠中的殷梨亭定了亲。
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在一次争斗中，无意间被杨逍掳走，进而被杨逍吸引，日久生情。
根据需求理论，纪晓芙被江湖传闻的“明教大魔头”杨逍劫持，最担心的是受到屈辱性伤害或者生命安全受到威胁，即纪晓芙首先的需求是安全需求。
经过一段时间的相处，发现安全威胁解除，则迎来感情危机，归属需求的矛盾开始放大。
相对杨逍而言，纪晓芙的感情世界要复杂的多：有待自己恩同再造的师傅，有早就定亲的未婚夫婿，现在又遇到让自己心动不已的情郎。
在多重矛盾之下，纪晓芙做出了决定：退隐江湖，避世而居。
所以，杨逍和纪晓芙的悲剧结局，在让人遗憾的同时，又增加了几分理解与同情。
试想，杨逍至情至性，知道纪晓芙的顾虑，却无法理解与认同；纪晓芙心细如发，知道杨逍的真心真情，却难以化解自己的心结。
这样的两个人，身处刀光剑影的江湖，注定相爱容易相守难。或许，拥有最美好的爱情记忆便已经足够。
而“杨不悔”的存在，则是他们最大的慰藉：虽然我不能和你长相厮守，但是不后悔与你相爱一场。
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那么，在现实的爱情生活中，怎样才能避免杨逍纪晓芙式的悲剧呢？
第一，做好“调研”，知晓彼此需求。现代社会的爱情远没有金庸武侠剧里的复杂，没有那么多的江湖恩怨，门派之别。
但是，生而为人，所处环境不同，对爱情的需求也不一样。
有的人对物质的需求感很强，注重物质条件；有的人对精神的要求很高，类似于柏拉图之恋；有的人对是否孝顺很在意，注重家庭氛围；有的人看重性格是否独立，注重个人空间和感受。
因此，在了解或者相处的过程中，多渠道了解彼此的需求，是奔向幸福爱情的第一步。
第二，根据彼此需求，对症下药。摸清楚彼此的需求之后，要力求客观公正的将彼此需求进行“匹配”，看看自己能否满足对方的需求，也看看对方是否满足自己的需求。
“匹配”只是一个大概的估计，不会像数学那样精确。但是可以根据“匹配”的结果，为自己下一步的行动做一个基本的参考。
无论“匹配”的结果如何，如果觉得对方是自己想要共度余生的伴侣，那么就在互不讨厌的基础上，尽力争取。
至于结果如何，可以用徐志摩的一句话形容：
我将在茫茫人海中寻访我唯一之灵魂伴侣。得之，我幸；不得，我命。如是而已。
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虽然，爱情是可遇而不可求的。但还是希望你能遇到让你愿意与之携手，共度余生的人。
