嫉妒与背叛也无法阻挡身为信者对艺术这一神之降灵浮现的渴望，基里尔的恳求不是将死之人的善嘱，而是告解，他向安德烈告解，向神告解，替安德烈向神告解。辜负自己的才华与天赋是一种亵渎，人不只是无知者，懦夫，叛徒，罪人，也同样是上帝之子心甘情愿为之而死者。信者往往因信谦卑因信对此间疏离蔑视，希图天国而不愿直面混浊人世，塔借铸钟篇告诉我们还不够信，信仰是为不可能而做出的疯狂斗争，即使它的源于恐惧止于存活，目的不纯甚至令信者对他人犯下罪孽。诚然信仰并不是唯一的那条路，但对信者而言又确乎仅有此道，铸钟里的少年难以被视为信者，但他在行为上又确实是位再难更虔诚的信徒，而他所信并非某一宗教神而是钟必铸成这一事，信者所信仰的差异可以无限大，但共通的是最后的终点。安德烈不是像唐吉诃德那般由始至终毫无动摇的信者，他是犹疑者，厌世者，纯洁羔羊里的罪犯，原教旨主义下的叛徒，但那又如何？神对他在世俗中极尽苛待又无限恩赏，把战争杀戮动荡离丧贫贱作为他在人生未有穷期之探索的考验，塔对这段的处理非常戏谑，言不够信的原因是不够绝望，这跟另一位俄罗斯修士在书中大放厥词之“不虔诚的信众何其多，难道上帝一个都不放过？”很是相似，也许信仰的本质并不在于它的宾语而是主语。
祂向所有人发出讯息，认为有比生活更高远之物且视之更重的人作出回应，于是就此踏上唯一的道路。