3D区常见剧情（男性靠着皮囊的任意置换享受着性倒转与对主体女性身份蹂躏的快感）的女性主体化（可以说，女性的主体是最社会化的身体，在此可以引用波伏娃的一段话——“女人的不幸就在于她受到几乎不可抗拒的诱惑包围，一切都促使她走上容易走的斜坡：人们非但不鼓励她奋斗，反而对她说，她只要听之任之滑下去，就会到达极乐的天堂：当她发觉受到海市蜃楼的欺骗时，为时已晚：她的力量在这种冒险中已经消耗殆尽”）。
什么是一个真正的异化的个体？答：一个毫无自我规定性的躁动主体，被置入于一外在的驱动链条，并且不得不在这样的链条中驱动直至死亡，除非他重新找到自己，那个具有自我规定性的超人，以让他从种种束缚的链条中挣脱出来，一切价值都依他的内在尺度而得到重估。或者说我们应当从人的现实性上，作为种种社会关系的总和这一基础上去分析人的两个身体：一个是他自己面对的身体，另一个就是他的社会中的身体。在女主的社会身体，也就是她的身份中，她被种种观念与名利所裹挟向着对于性感的狂热执着中选择了注射某种物质，她的主体于是就此鲜明的分裂开来，一个是社会化的完美肉体，享有着表面的风光名利和欲望。另一个则是衰老的被遮蔽的居于暗面的实际身体，作为她的现实的身体直面着种种真实的独属于己的问题。她的完美肉体实际是一种被投向在她现实身体的阴影，一次又一次的遮蔽着她面对自己与把握自己的可能。在对于操劳之生存体验得出的真理的狂热迷信中，人已不再具有他的身体，相反他的身体将逐渐“器官化”，仅仅变为一种纯粹知觉的场域，他的理性已被他的物性所彻底把握，于是他再也不能活动超出哪怕半点他的那具社会身体了。
本片的结尾则是一个类林奇式的处理，一个两具排异身体自相残杀后被迫再融合而成的畸变体，一个商业社会眼光的完美偶像和作为差异存在的个体融合成了一个更加夸张的二十一世纪象人的登台——人们对于性感的狂热追求与对畸形秀的猎奇心理本质上是一样的，人们对于那性感者说：你的衰老的肉体已配不上我的欲望了；然而人们不知道衰老是欲望注定的逐渐退场。人们对于那畸形者说：你的灵魂定像你的身体一样丑陋而吓人，因为你是个畸形的人；然而人们不明白实际上这种畸形来自于他的社会的身体，他的社会的身体被迫安置在他自己的身体上，因此他才成为了象人，并且永远都是象人。