看完这这部纪录片后，内心感慨万分。自己以前也看王阳明，于是就照着自己的思路，梳理了一些在我看来，印象十分深刻的关于阳明生平的事迹：
在《年谱》中，弟子曾记录了王阳明这样的一段对话。其言曰：“是年先生始揭致良知之教。先生闻前月十日武宗入宫。自经宸濠、忠、泰之变，益信良知真足以忘患难，出生死……又曰：‘某于此良知之说，从百死千难中得来，不得已与人一口说尽。只恐学者得之容易，把作一种光景玩弄，不实落用功，负此知耳。’……今经变后，始有良知之说。‘’
从这段话中，我们可以看出，王阳明关于其“良知”之教，得来不易。而且从他生前身后之事来看，此话说得的确真诚，而且发人深省。纵观王阳明的一生，真可谓是荆棘丛生，历经坎坷，幸而，他总是能够转危为安，而最终而又从容不迫，揭得“良知”之教。这对于我们而言，亦不可不谓一件幸事。
就这段话来说，王阳明当时就几乎被置身于险境，稍有不慎，便有性命之忧。而且，更为恼人的事情在于，阳明此时明明刚刚平定了宁王之乱，但却有功不得赏，反倒在权臣奸佞那里弄得个“元恶虽擒，逆党未尽，不捕必遗后患”的污蔑。这在阳明那里该是何等呻吟与叹息。这从他的一首散文里或许可窥一二。
啾啾吟
知者不惑仁不忧，君胡戚戚眉双愁？信步行来皆坦道，凭天判下非人谋。用之则行舍即休，此身浩荡浮虚舟。丈夫落落掀天地，岂顾束缚如穷囚！千金之珠弹鸟雀，掘土何烦用镯镂？君不见东家老翁防虎患，虎夜入室衔其头？西家儿童不识虎，执竿驱虎如驱牛。痴人惩噎遂废食，愚者畏溺先自投。人生达命自洒脱，忧馋避毁徒啾啾！
这篇诗文，据《年谱》所载，就作于此段时期。诗文乃胸中情感之所在，情感充溢，方才能有所发。为此，这篇诗文可以在很大程度上，较为公正客观的让我们了解到阳明此时的心境。全诗开篇有些凄惨，而后则愈加豪迈。但有时豪迈也会是自己用来掩盖或者缓解当时困境的一种手段。此在于王阳明，虽然未必。但当时的彷徨与不安却肯定是有的。可王阳明却恰恰在这彷徨与不安中，“始揭良知之教”。这也从一个侧面反映出，王阳明的“良知”之教，真是从百死千难中得来的。而且，之后，王阳明也的确在生命中获得了巨大的体悟，并对于某些像此类的境遇不太在意，而能够坦荡应对了。而且，不得不提到的是，王阳明像这种置身于生死之际的境况。在他的一生中，实不在于少数。
在1505年，王阳明同样是在这位被称之为明武宗的皇帝之下，又遭遇了一段生死。那时，十四岁的朱厚照刚刚登基。此后，朝廷便在这位皇帝作为始作俑者的前提之下，被史称“八虎”的权臣奸佞所把持。当时有几个正值的官员上书反对宦官参政，而被补入狱，活活打死。王阳明虽没直接参与其中。但之后却仗义执言，上书皇帝，劝诫皇帝不该惩罚上书言事之官，否则便不会得到有益的意见。结果是，王阳明也被投入监狱，并当众受四十廷杖显些被打死。随后，他被就放至贵州空场。这在当时，乃是化外之地，算得上是莫大的惩罚了。而且，更为要害的是，权臣太监刘瑾怀恨在心，暗中派人追杀于王阳明。但也正是在如此境遇下，王阳明方才真正悟得了格物致知之教。其中艰难与得道之乐，从以下这段文字当中，便可看出：
先生始悟格物致知。龙场在贵州西北万山丛棘中，蛇虺魍魉，蛊毒瘴疠与居夷人歍舌难语，可通语者，皆中土亡命（之徒）。旧无居，始教之范土假木以居。时瑾憾未已，自计得失荣辱皆能超脱，惟生死一念尚觉未化，乃为石墩自誓曰：“吾惟俟命而已！”日夜端居澄默，以求静一；久之，胸中洒洒。而从者皆病，自析薪取水作麋饲之；又恐其怀抑郁，则与歌诗；又不悦，复调越曲，杂以诙笑，始能忘其为疾病夷狄患难也。因念：“圣人处此，更有何道？”忽夜中大悟格物致知之旨，寤寐中若有人语之者，不觉呼跃，从者皆惊。始知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者，误也。
此段文字，我可以说是读过数此。起初全无感触，只是记得了个“始知圣人之道，吾性自无，向之求理于事物者误也”。而之所以去记这一句，也是为了考试或者写论文的引用。之后再读，略有感触。现如今再读而述之，感触更多。阳明当时之经历，于此，寥寥数字便被道尽，若未能遇到能与之共情者，恐怕人们还会对此段文字生疑。但若能有哪怕与王阳明相似的一点点经历，读之，怕也是受益无穷。每段文字都有她背后的故事。先前我已经强调，中国的古典文献，尤其是哲学，大多都隐含了作者的一些独特经历，若不能对比有所共情，也应当对其保有一颗温情的敬意。此话为钱穆先生所说，不知他是不是也在经典中找到了这种感觉？事实上，王阳明对于文字是不信任的。他更为看重的是，情景式的对话，点拨。而且更看重口传，而非言传。关于这一点，我们稍后还要提及。
以上所记，也该是王阳明人生中的一大生死际遇。今人对阳明可能大多都有些敬意。但这种敬意，在多大程度上是建立在对于其人的误解之上的呢？恐怕很多。我们现如今提起王阳明，可能会说：“此人牛逼得很。儒家里唯一一个能立功立德立言的人。有明一代最后一个因军功封侯之人。”此言背后，兴许依然是多了些爱慕虚荣在，未必真正了解王阳明。事实上，阳明更为看重的倒不是这些身后之名。仗义上书，险些送命，被贬龙场的可能是一颗不计生与死的赤子之心。不顾灭门之罪，擅自调兵平叛的，是一颗为国为民之心；身后遭奸臣污蔑，皇帝猜忌而又不醉心于功名，安心讲学的，是一颗不慕名利，传承圣学的圣贤之心。阳明一生颠沛流离，最让其心感愧疚，并且其始终念兹在兹的，恐怕就是孝了。最后，阳明被认命为广东和广西两省的总督。目的是去平息那里的叛乱。在这里王阳明又一次彰显了他出色的军事才能，与一颗仁爱之心。他并未完全诉诸军事行动，而是首先诉诸谈判。平乱之后，亦积极改善当地民生。兴许，正是由于这次军事远征。耗尽了阳明最后一点心血。“十一月乙卯。廿八日晚泊，问：‘何地？’侍者曰：‘青龙铺。’明日，先生召积入。久之。开目视曰：‘吾去矣’！积泣下，问‘何遗言？’先生微哂曰：‘此心光明，亦复何言？’顷之，瞑目而逝，二十九日辰时也。”
而且。值得一提的是，阳明去世后，并未从朝廷那里取得有功之臣应当有的荣誉。相反，他被取消了身前所获得的一切荣誉头衔与世袭特权。这究竟为何？具体原因恐怕只有当时的那些暗中残害阳明之人才知道了。但在这里。我们也不必为阳明谋不平。毕竟，阳明生死之际，已说过“此心光明，亦复何言？”
可以说，我初次接触王阳明，就是充着那些被现如今为大多数所称道的头衔去的。可是愈读阳明，内心里却愈感惭愧。先前，我对儒家痛恨得很。尤其是那些泛道德倾向，天天君子、圣人、天道的，让人听了很不舒服。头一次读《传习录》的时候也有这种感觉？但越往之后，内心却越谦虚。尤其是在通过各种途径了解到了阳明的生平之后，更是如此。若我们对阳明的影响，停留在一个说教先生，那就未免太过于浅薄了。在我看来，阳明是一个很有生机与活力的人。据他的一个弟子说道，阳明先生有五溺：
初溺于任侠之习；再溺于骑射之习；三溺于辞章之习；四溺于神仙之习；五溺于佛氏之习。
照此看来，阳明小时候也并非是个乖巧木讷的家伙。恐怕是总和了那些能被我们现如今称之为文艺青年、硬汉的东西。而且。在我读到阳明仗义上书而险些被打死的时候，我甚至觉得，他当时就是一个年轻气盛的理想青年。
以上文章，摘自微信公众号《柏拉图的会饮》
