本剧的中心议题正如其名所示，（土地）生万物，所有的情节、人物都围绕着土地这一符号展开，这正是土地拜物教。地主和佃农都依托于土地，尤其是二月二的仪式，特地对当地农村各家各户进行了详尽的描写，在这里，地主和佃农的生产关系被神圣化的土地遮蔽掉了。大家只要崇拜土地，就都是一样的庄户人，是土地决定人的命运，而不是生产关系。土地成了抽象的、公正的裁决者，你若勤勉，便能生万物；你若懈怠，便忍饥挨饿。于是我们看到了地主拾大粪嘲笑佃农嫌弃粪便脏，扣扣搜搜攒下家业，佃农交不上租子还会善良的借给他们粮食。佃农的形象除了主角，要么就是小心眼嫉妒心强，要么就是好吃懒做的大肚汉。

中国近代的农村恰恰是极具断裂性和变化性的，军阀、国民党、土地革命、日本人、土地改革，都对农村生产关系产生了震荡。你无法想象一个鲁西南地区的农村，能完美规避掉一切，甚至没有经历过灾荒，连饥民都是外来的。这种背景设置构建了一个外在于真实历史的农村乌托邦，或者说是现代人心中的近代农村形象。因为他根本不是源自于历史上的农村现实，而是现代人脑中臆想，将我们市民社会的伦理近乎无损地移植到农村。

我们可以看到艰苦朴素的地主如何攒下家业，好吃懒做的佃户如何吃空粮仓，我并不怀疑在古代伦理中蕴含着类似的要素，但这些其实更适合当代市场运行的机制，亦即在市场中进行个人奋斗能改变自己的阶层。通过土地的神圣化表达，我们的市民成功把自己带入了那个农村乌托邦，一边对成功者报以敬佩和同情，一边又对失败者施以蔑视和厌恶，于是，伦理上的马太效应便出现了。通过巧妙地置换，这部表面上讲述农村伦理的电视剧，实际上服务于当代意识形态再生产。而真实历史上佃户的暴力反抗，还乡团的反攻倒算，就彻底被埋葬在了土地之中，土地没有生长出万物，相反，它终结了一切。