本篇文章的主要内容，曾于二月份发给过可可豆动画官方邮箱，但未获回应，承载主要内容的附件也没有被下载，因此已失去给饺子提供参考的可能（本人颇有怨念）。
但我还是相信饺子，肯定能有更精彩的想法和规划。 本来这篇文章都抛诸脑后了，但今天惊闻《哪吒2》全网上线，于是又想起了这茬子事儿， 所以，为了缓解我个人的倾诉欲，现在发出来，搏各位网友一乐。
关于《哪吒3》后续剧情的走向，导演曾讲他自己想起来有那么多坑没填都觉得害怕（笑），但最大的坑在于后续剧情的大体走向和世界观背景设定方面。
众所周知，在传统故事中，哪吒属于阐教阵营，帮助阐教对抗截教，同时帮助阐教支持的西周对抗截教支持的商朝，完成了王朝更迭，但《哪吒2》中哪吒已经与阐教中的部分势力产生了不可调和的矛盾，因此，《哪吒2》的剧情走向与传统故事和真实历史之间已经出现了明显的偏离。如果任由这种偏离继续发展、增大，那么《哪吒3》将在剧情走向上与大众认知发生明显冲突，毕竟总不能让哪吒加入截教，帮助商朝对抗西周吧，这显然是跟观众老爷对着干。
如果要修正这种偏离，本文有一个思路以供参考，这个思路的重点在于大幅改编《封神演义》的背景设定，重新定义封神大战和商周朝代更迭背后的原因。以下将分为“仙人”和“凡人”两个层面进行阐述。
一、 仙人层面
1.1 修行者数量庞大导致天地灵气逐渐枯竭，逐渐无力支撑现有仙人的进一步修行；
1.2 基于人族香火的新修行方式的发现和兴起为仙人的进一步修行提供支撑；
1.3 阐教、截教教义不同，导致了两教对于香火的开发和利用方式上的根本区别，从而导致了对于天庭新秩序构建方向上的严重冲突，最终导致了《封神榜》的撰写和封神大战的发生
二、凡人层面
2.1 处于奴隶社会的商朝，面临生产力发展停滞和生产关系落后两大困境，导致其基于神权叙事的统治合法性受到挑战，且神权叙事无法使奴隶真心拥戴，导致香火收集效率低下；
2.2 相比于木质农具，性能大幅提升的铁质农具制造方法在周文王封地西岐得到突破，为农业生产力的发展带来希望；西岐酝酿的将奴隶解放为自耕农的思潮，为生产关系的变革打下基础，且获得仙人庇佑的自耕农在提供香火方面效率更高；
2.3 人族作为预防自然灾害的需求者与香火提供者的双重身份，提供了凡人与仙人合作的空间
三、对仙人层面前2条设定的详细阐述
3.1（以下利用原有设定），从《哪吒2》中可以将妖族和修行之人炼成仙丹的设定可以看出，阐教的修行方式仍主要基于对天地灵气的炼化和运用。而无量仙翁多次将妖族炼成仙丹的行为，一方面迫于妖族勤奋修行的压力，另一方面也表明天地灵气的收集是相当困难且耗费时间精力的修行方法。（以下加入新设定），导致天地灵气收集缓慢的原因在于修行者的日渐增多，以及盘古开天辟地后随时间推移天地灵气逐渐向宇宙耗散（甚至可以设定，天上一天地上一年的原因在于，天界面积有限，无法包围整个地球，因此需要接近光速地围绕地球旋转，从而收集地球向宇宙耗散的灵气，但根据广义相对论，天界自身时间流速大幅变慢）。
3.2既然炼化天地灵气困难又缓慢，那么开发新的修炼方式就成为必然。（以下加入新
设定），截教发现人族的信仰之力可以取代天地灵气成为新的修行资源，于是开发了烧香上供的获取人族信仰之力的方式。（以下利用《封神演义》设定）碧游宫金灵圣母派遣闻仲担任商朝国师，为商朝调理风雨，提供自然灾害的庇护，而后颁发诏令，尊截教为国教，大兴土木为截教高层建设庙宇，来为截教弟子的修行提供香火。
由于截教门人多为妖族，天生地长，追求自由意志，崇尚反抗与突破，主张逆天而行，有极端自由主义倾向，导致了“强者为尊”的社会规则认同。门内弟子以实力决定地位高下和修行资源多寡。
截教与商朝的奴隶制社会相互作用后，形成了社会的四大阶层，从上至下分别为，天子与贵族、宗教神职人员（截教）、小规模手工业平民、大规模农耕和土木奴隶。天子与贵族勾结宗教神职人员，压迫平民与奴隶阶层，一方面掠夺劳动剩余，另一方面强迫人民供奉截教门人提供香火。而且，截教与阐教相比实力较弱，得到香火后又醉心于修炼，在调风顺雨方面时常力不从心，导致自然灾害不能完全避免，进一步加剧了民生的艰难。
四、对凡人层面前2条设定的详细阐述
4.1 （以下基于真实历史）根据历史唯物主义的观点，商朝一方面农业技术停止进步，另一方面土地制度僵化。商朝虽然已掌握青铜器冶炼技术，但青铜农具主要用于贵族礼器，未大规模普及于农业生产，农业仍以石器、木器为主，粮食产量有限，无法供养更多人口提供香火；另一方面，土地制度虽然有“井田制”的雏形，但是土地实际由贵族奴隶主控制，奴隶集体耕作缺无法获得劳动剩余产品，而奴隶主占据大量剩余粮食却铺张浪费，因此奴隶缺乏生产积极性，农业生产效率低下，难以满足人口增长和经济发展的需求。
人口增长停滞和劳动者闲暇时间的匮乏（没时间朝拜上香）导致截教收集香火效率低下，因此为提高香火收集量，商王和截教组成的宗教势力加紧压迫平民和奴隶阶层，增加强制手段逼迫人民供奉香火。
4.2 （以下基于真实历史）西周一方面发明农用铁器发展生产力水平，另一方面改宗法制为分封制，同时推行井田制，使得劳动者可以获得部分劳动剩余产品，提高了生产效率，改进了生产关系。因此，从历史唯物主义的观点来看，西周代替商朝具有天然的正当性。《哪吒1》中有句台词是，“若天命不公，就和他斗到底”，在前两部《哪吒》中，天命是阐教建立的不公平的等级秩序，但在后续电影中，天命可以部分解释为西周代替商朝的历史正当性。所谓“落后就要挨打”，其实本质上即为生产力先进的一方，吞并生产力落后的一方，从而占有他们的生产资料，并提高其资源利用效率、获得更大的统一市场，以进一步提高生产力的过程。
五、对仙人和凡人层面第3条设定的详细阐述
（以下加入新设定），《封神演义》中阐教代表传统秩序，强调服从与道德，主张顺应天命，有很明显的保守主义色彩，同时排斥妖族，有种族主义倾向。因此，阐教在发现截教实力迅猛增长后非常忌惮截教，同时了解到了截教基于香火的修行方式；在了解到西周正在发生的生产力改进和封建社会萌芽后，认为截教以强制手段收集香火的方法有改良空间（但仅包括西周铁器普及带来的生产力增长，不包括奴隶解放为自耕农带来的生产关系改善和奴隶解放后真心朝拜带来的香火供奉量提升），于是主张西周为天命所归，决定辅助西周代替商朝，并在这一过程中将阐教立为西周国教从而垄断香火，同时将截教排除在西周朝堂之外，阻断其获得香火的途径。
（以下利用原有设定）然而，截教认为千年前的仙妖大战已经使得仙族占据了天地灵气最为充沛的风水宝地，在截教开发出人族信仰之力后又要巧取豪夺，实在是欺妖太甚。但直接开战又显得不够明智，于是截教通天教主、阐教元始天尊与人教太上老君闭关撰写《封神榜》，协商新的天庭秩序，即新的香火收集方式，同时为了有序高效地收集香火，共同设计了新天庭的官僚体系（因此新天庭有大量空缺职位）、以及对人族的沟通或统治方式。
（以下借用《封神演义》设定）由于阐、截教均希望占据新天庭的高层职位，而不希望沦为新天庭的下层打工人，因此，两教商定，教主不出手干预两教弟子冲突，门下弟子若有阵亡的，以阵亡顺序封神，由底层至上层依次填充新天庭的空缺职位。
（以下加入新设定）与此同时，第一方面，阐教中部分进步派不满其他阐教人士对妖族的剥削和对控制西周人族的野心，并认识到保守主义和种族主义的局限性，提倡协助西周解放农奴；第二方面截教中部分进步派不满极端自由主义带来的强者对弱者的绝对控制，认识到不侵犯他人自由的自由主义才是真正的自由主义；第三方面人教（道教三个分支之一）不认同阐教和截教的极端保守主义和极端自由主义，提倡有社会主义色彩的以人为本的新价值观，强调顺应生产力发展的历史发展方向和顺其自然的修行理念；第四方面西周姬昌、姬发一边不满商朝统治阶级和截教神权的压迫，另一边拒绝阐教传统神权的介入，于是联合阐教、截教的进步派以及人教，共同推翻商朝暴政和阐、截两教的落后势力。最终，西周代替商朝，铁质农具代替木质农具，解放农奴，设立分封制以鼓励土地开发，从而使得人口增长、经济发展；农奴解放后对新天庭的真诚朝拜大幅提升了香火供奉；同时提出"以德配天"的政治哲学，将天命与民本结合，建立宗法制与礼乐制度，废除神权对民间的直接统治，从而避免神权对凡间的直接干预。《封神榜》建立了新天庭的官僚体系，仙人得到更多香火供奉后实力大幅增长，从而得以更好地为西周提供优良的气候条件来保障人民群众的生产生活，双方互利共赢。
六、本篇设定的优点
6.1 符合当代人的逻辑和审美体系，符合本朝的官方意识形态
6.2. 前两部《哪吒》电影以神话故事讲述现代价值观，本设定是对其的继承和发展
6.3. 若采用以上设定，那么《哪吒》系列电影将成为中特社宣传的文化利器，导演饺子和光纤传媒也可在现实中“封神登天”
七、本篇设定的缺点
7.1 教徒对圣经很难有解释权，若采用以上设定，电影过审可能有困难
7.2 以上设定和逻辑比较复杂，在电影有限的时长里很难讲清；若使用多部电影逐步为观众讲解，则对各电影之间上映时间间隔的把握（避免观众遗忘）以及剧情衔接方面是巨大的考验
7.3 设定复杂导致电影的情绪爆发点难以掌握
7.4 以上设定逻辑衔接较为紧密，较难保持唯一主角视角的剧情讲述，可能需要多主角叙事
八、彩蛋
封神过后，虽然新天庭和人族互利共赢，但凡人始终缺乏对仙人的制衡手段，只能祈祷仙人永葆初心。然而，部分仙人忘记初心，成为了新的压迫者。部分凡人希望进行宗教改革，通过引入西方佛教来制衡本土仙人（西天取经），却不料天下仙神一般黑。道教天庭（二郎神）和西方佛教（金蝉子）内部改革的需求也逐渐迫切，由此引出《西游记》和《黑神话悟空》的故事……为了让凡人的归凡人，仙人的归仙人，两者永世隔绝，将开启新的“封神之战”（真希望两者能联动啊）。
（以上部分内容得到了 DeepSeek 和文小言的帮助，感谢！）
